اكراما للماضى وليس من اجل المستقبل
مستقبلى فى المنتدى على الاقل

منذ عامين على وجه التقريب سجلت فى هذا المنتدى, وتعدت مداخلاتى الخمسمائة ومعظمها لا شك اخذ جزء كبير والتفكير ولم يكن وجودى فى المنتدى للتسلية فقط او لاصضاعة الوقت’ وهذا ما دعانى ان اكتب هذا الموضوع ككلمة اخيرة لمكان شغل جزء من تفكيرى لمدة عامين كحق اخير لى فى المنتدى.

كنت اخذ الامور بجدية كعادتى فى الحوار, واكتشفت بعد فترة ان كتاباتى تخص دائما كيفية الحوار فى المنتدى وليس موضوع الحوار فى حد ذاته, وهو امر عادة يتعلق بالعلاقة بين الاشراف والاعضاء.

كنت اراقب دائما علاقة الاشراف بالاعضاء وكيف سوف تستقر هذه العلاقة فى حدود ان الاشراف فى النهاية يتعلق فى مجمله بالامور الفنية ويفكر الف مرة قبل ان يتدخل فيما يتم تداوله من افكار .

كنت ارى احيانا ان هناك خلطا كبيرا بين ملكية المنتدى وبين الاشراف, وكان الحديث عن قصة انشاء هذا المنتدى يتم تداوله فى معظم الخلافات التى حدثت بين المشرفين العموم والاعضاء وان المبادئ التى تم على اساسها انشاء المنتدى لا تقبل هذا او ذاك وكان دائما حديثا عاما فى اذهان المشرفين فقط.

كان هناك خلطا اخر بين سلطات اصحاب المنتدى وبين الحديث المبالغ فيه دائما على انهم لن يسمحوا بكذا وكذا وكان غريبا ان يتم تقييم ما هو مسموح به وما هو غير مسموح على اساس مبادئ فضفاضة تغلف عادة بالدين او الاخلاقيات العامة التى هى فى النهاية نسبية فى منتدى عام.

بل ان اخيرا استخدمت لهجة فى مخاطبة الاعضاء اربا بنفسى ان اذكر بعضا منها هنا مرة اخرى.

فكرت كثيرا ان انسحب بهدوء بعد ان وجدت ان مستوى الحوار ربما لا يتناسب معى ولا اجد فى نفسى القدرة على الاستمرار فيه واخذت قرارى بناء على مداخلات تعرضت لى بشكل شخصى كان يمكن تجاوزها كما حدث من قبل ولكنها صادفت اختمار القرار بداخلى.

قد يتسائل البعض لماذا انا مهتم الان بالكتابة مرة اخرى واخيرة , لسبب بسيط اننى مازالت مهتم بكيفية الحوار وليس بالحوار فى حد ذاته حتى الان بشكل عام, وربما موضوع زهرة برية الاخير يكون مدخلا لاخر ما اود قوله فى هذا المنتدى.

فى البداية انا لا اعترض كما اعترض الأخرين على اسلوب الاعفاء من الاشراف فالاخ اسامة يبدو واضحا من كلامه انه يزف الى المنتدى ان زهرة برية قد عادت مرة اخرى للعضوية وهو افضل لها وانا معه فى هذا تماما فالاشراف فى النهاية ربما يجعلها تتحفظ فى ارائها فى المنتدى.


ما هالنى فعلا هو كمية الافتراءات التى تمت فى غيبتها وتصوريها انها تنكر السنة النبوية بكاملها بل تم تاويل كلماتها لتظهر لاعضاء المنتدى كانها لا عمل لها فى المنتدى الا الطعن فى الاحاديث النبوية حنى تم الافتراء عليها صراحة بانها قالت ان:

ان كلام البخارى ومسلم ليس إلا تخاريف

كانت هذه الجمله التى لم يسبق ان صرحت بها زهرة برية هى كرة الجليد التى انتشرت فى المنتدى والتى بنى عليها الكل هجومهم عليها بعد ذلك حتى اقتضى الامر بان يقطع الاخ سى فود اجازته ليدلى بدلوه فى الموضوع هو الاخر بالاضافة طبعا للاخت مسلمة مصرية التى رغم انها تحترم زهرة برية وتحبها لم تبذل الجهد الكافى لمراجعة ما قالته زهرة برية والتى لم يخرج حديثها عما يختلف عليه المسلمين منذ الاف السنين وهناك اجتهادات واسعة لم ولن تنقطع فى مثل هذه الموضوعات كونها لم تصلها لا يعطيها الحق ان تقطع براى.

بل ان هذا جعل اصدقائها المقربين تحت وطأة الارهاب الفكرى والحديث المبالغ فيه عن الدين يعلنون براءتهم من افكار زهرة برية لدرجة وصف هذه الاراء بالشذوذ, قبل الدفاع عنها ويحصرون دفاعهم من ناحية شكل القرار, ولم يهتم احد منهم ايضا بمراجعة افكار زهرة برية وهل ما تطرحه من افكار قابل للحوار والنقاش ام لا وهل صحيح ما تم ذكره على لسانها.

بل الاغرب ان البعض وضع شروطا لعودتها للاشراف مرة اخرى اقرب للاستتابة, لا وعليها ان تتراجع عما قالته فى حق ابو هريرة ولم يكن الا ترديدا لما تداولته كتب التراث التى ربما لم يسمع عنها البعض ولا يريد ان يسمع ولا اعرف كيف يمكن لزهرة برية ان تتراجع عن افكارها وقناعتها التى تشكلت عبر سنوات طويلة من القراءة والبحث فقط لمجرد ان تحظى بمكانة الاشراف.

من قبل وفى احد الموضوعات المشابهة تحدثت وباسهاب عن السنة المؤكده وقلت بالحرف الواحد مستعينا براى للشيخ شلتوت:

الشيخ يقول ان القول بان كذا عقيدة يجب الايمان بها لان ظاهر الاية او المروى من الحديث يدل عليه او لانه مذكور فى كتب التوحيد كل ذلك قول من لا يفهم معنى العقيدة ولا يعرف اساسها الذى بنى عليه.وتطبيقا للمبادئ التى ذكرناها( اللى عايز يعرف المبادئ دى يعود للكتاب) تبين لنا ان الطريق الوحيد لثبوت العقيدة هو القران الكريم وذلك, فيما كان من اياته قطعى الدلالة اما من كان غير قطعى فى دلالته محتملا لمعنين فاكثر فهذا لا يصلح ان يتخذ دليلا على عقيدة يحكم على منكرها انه كافر.

شيخ الازهر السابق يقول صراحة ان ثبوت العقيدة لا يكون الا بما كان قطعى الدلالة من القران الكريم اما ماجاء فى القران محتملا معنين فلايصح ان يتخذ دليلا على عقيدة.

هذا ما يخص القران اما ما يخص الاحاديث النبوية فقد قال شيخ الازهر السابق واحد علماء الاسلام:

فى السنة النبوية يقول انها قسمت باجماع العلماء الى قسمين ماهو متواتر وماهو احادى ماهو متواتر قطعى الدلالة ولكن شرط التواتر بالنسبة له هو الجموع وليس الاحادية حتى لو روى احاديا فى اكثر من طبقة من اكثر من واحد, وهى سنن اجمع عليها المسلمين مثل عدد ركعات الصلاة والذكاة والميراث, فيما غير ذلك من احاديث فهى ظنية الدلالة حتى لو اجتهد بعض علماء المسلمين من دارسى الحديث فى اضفاء صفة التواتر عليها.
وهذا كلام واضح وجلى ولا يحتمل اى تفسير اخر وهو قول عالم من علماء المسلمين لا حظوا حتى لو روى الحديث فى اكثر من طبقة ومن اكثر من راوى فهو فى النهاية ظنى الدلالة وكتب الشيخ شلتوت فى كل مكتبات مصر ويعاد طباعتها اكثر من مرة ولم يقل احد انه يطعن فى الدين او ينكر السنة النبوية او ان ارائه تخالف ما اجتمع عليه المسلمين بل ان اجتهاد البعض من علماء المسلمين فى اضفاء صفة التواتر عليها وهو ما حدث بعد البخارى ومسلم لا يمنع انها ظنية الدلالة.

حديث الشيخ عنه وعن العلماء التى يحلو للبعض تكرارها من وقت لاخر, ولم يحدث شلتوت حدثا جديدا فى الاسلام بل قام بمعالجة لافكار لم ينقطع ولن ينقطع الحوار حولها الى ان يرث الله الارض ومن عليها فى اطار حديثه عن الاسلام كشريعة وكعقيدة.
كلام واضح لا يحتمل اللبس ولا يحتمل التشكيك فى ان صاحبه من علماء المسلمين ولا يحتمل اى كلام عام اخر عن الطعن فى السنة النبوية التى لن يسمح بها منتدانا.

الاحاديث الاحادية ظنية الدلالة وهى كل الاحاديث التى رات زهرة برية ان هناك شك فى نسبتها الى الرسول عليه الصلاة والسلام وهى احرص فى ذلك على الرسول عليه الصلاة والسلام وتنزيها له من ان يقول مثل هذا الكلام .

هذا الكلام ايضا قابل للصحة والخطأ ولكن فى كل الاحوال هو حديث متواتر منذ ان عرفت البشرية الدين الاسلامى وللكل مطبق الحرية ان يختلف او يتفق معه ولكن ليس من حق احد ان يقوم بتقييم شخصى لاحد افراد المنتدى عرض وجهة نظره فى الحوار فى حدود المسموح به والمتداول منذ الاف السنين لانه لا يعلم.

الاغرب فعلا ان الاخ اسامة بعد ان اعلن انسحابه من المنتدى للسبب الاتى:

تكرار التعدي على شخص رسول الله متمثلا برفض ثابت الأحاديث النبوية مما نقل عن صحيحي البخاري ومسلم ومسند أحمد بن حنبل والترمذي والنسائي

قام من قبل بفتح موضوع مقتنعا به فى هايد بارك عن القراءات السبعة فى القران على اساس ان الحرف هو اللغة وهو راى اقام الدنيا فى الاربعينات عندما ذكر ذلك طه حسين فى كتابه الشعر الجاهلى, وهو خروج صريح على ما استقر عليه المسلمين فى القراءات السبع والتى يقرا يها معظم المقرئون الان القران الكريم والتى ليس منها اى لغة اخرى غير لغة قريش اللغة العربية والاختلافات لا سبيل لذكرها هنا حتى لا نصدم عقائد البسطاء.

فى النهاية لا شك ان هذا ليس دفاعا شخصيا عن زهرة برية وهى تستحق ولا شك, ولكنه دفاعا عن مبدا حتى لو صادف ذلك توافقا فى قناعاتنا وهو امر ليس بجديد وسبق تكراره فى مداخلات كثيرة لى.

سؤالى الاخير لملاك المنتدى لماذا يا سادة لا نسمى الاسماء ياسمائها وتعلنوها صراحة ان هذا المنتدى لطيف لا يتحمل الاراء التى ربما جهل البعض بها قد يصدم عقائدهم, وان اى رؤية لتطوير الحوار فى المنتدى خارج هذه الثوابت التى كثر الحديث حولها والتى هى ثوايت تخص ملاك المنتدى على المستوى الشخصى وتتعلق بثقافتهم ورؤيتهم الفكرية لا ماكن لها هنا, وان هذه الثقافة او الرؤية هى المحك فى تقييم افكار وعقائد الاخرين.

وهم لا شك لهم مطلق الحرية فى ذلك اذا كان الهدف من انشاء هذا المنتدى يخص احتياجاتهم الشخصية ورؤيتهم الفكرية للثوابت والمبادئ, التى هى فى كل الاحوال نسبية وتخضع لتقييمات مختلفة.

عموما كلمتى ليس لها علاقة اساسية بموضوع الاشراف ففى ظنى ان هذا اخر ما تفكر فيه زهرة برية, ولكنها استمرارا للخط الاساسى لوجودى فى المنتدى منذ نشاته , وهو كيفية الحوار وليس موضوع الحوار فى حد ذاته بالاضافة طبعا ان اخر ما افكر فيه هو تعكير صفو المنتدى,
هى فقط كلمة اخيرة لى فلن تطيب الجروح دون تطهيرها وقد تفيد او لا تفيد, ولكنها فى كل الاحوال لا تفتح حوارا اخر حول الموضوع .

تمنياتى لكم بقضاء وقت ظريف بقدر ما تتكلفونه فنيا وماديا فى ادارة هذا المنتدى.

والسلام



.