تعودنا أن نسمع مر الشكوى من أى إمرأة من المعاملة المميزة فى الأسرة للولد منذ الصغر والتفرقة الواضحة . فالولد ليس عليه أى إلتزامات فى البيت ، ولكن إخته تقوم بخدمته وعليها أن تطهو وتغسل وتنظف لأخيها ، حتى الأصغر منها ، حجرته وترتب له سريره . وفى بعض الأحيان تقوم بإعداد الشاى ولوازم الكرم لأصدقاء أخيها ، ثم تنادى أخيها ليقوم بحمل الصنية لأصدقائه ، ولا تجرأ الفتاة أن تطلب مساعدة أخيها فى إعداد الصنية لأصحابها ، كنوع من رد الجميل ، وأصبحت الفتاة تقوم بهذه الواجبات وهى متبرمة ولكن لاأحد يلتفت لشكواها .

وهذا يعتبر لا شيء بجانب الإهانة التى تتلقاها المرأة من رجال الدين ، الذين يشنفون آذان النساء بكل ما هو مهين لأى إنسان له شعور ، وهناك أحاديث تنسب للنبى مثل

"( يا معشر النساء تصدَّقن فإني أُريتكن أكثر أهل النار) ، فقلن: فيم يا رسول الله: قال ( تكثرن اللعن، وتكفرن العشير. ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للُبّ الرجل الحازم من إحداكن) "

" أن النار خُلقت للسفهاء وهن النساء ، إلا التي أطاعت بعلها "

" وما أخاف على أمتي فتنة أخوف عليها من النساء والخمر"

" ثلاث يفسدن الصلاة: المرأة والكلب والحمار "

" للمرأة ستران: القبر والزوج. قيل: فأيهما أفضل؟ قال: القبر "

وتوصف المرأة فى الأدب العربى بهذه المهانة أيضا :

" المرأة شر كلها، وشر ما فيها أنه لا بد منها "

" آخر عمر الرجل خير من أوله ، يثوب حلمه، وتثقل حصاته، وتخمد شرارته، وتكمل تجارته. وآخر عمر المرأة شر من أوله ، يذهب جمالها، ويندب لسانها، ويعقم رحمها، ويسوء خلقها "

" لا ينبغي أن تُستشار النساء ولا الصبيان لنقص عقولهم وضعف اثرائهم، وقلّ من حكّم النساء إلا وانقاد إلى الخطأ "

إذا كانت كل الأحاديث التى ذكرت فى الكتب وجاءت ذكرها على لسان كبار علماء الدين صحيحه سليمه ويمكن العمل بها إذا أراد المسلم ، فما رأيكم دام فضلكم فى هذا الحديث .

" من الصحابة المشهورين سالم مولى أبى حذيفة. كان رضى الله عنه عبدا يباع ويشترى، لا يعرف نسبه. كان عبدا لثبيته بنت يعار الأنصارية، إحدى زوجات الصحابى المشهور أبى حذيفة، قيس بن عتبة بن ربيعة، فأعتقته، ولم تجعل ولاءه لأحد، وإنما قالت له: وال من شئت، فوالى أبا حذيفة، وتبناه أبوحذيفة، فكان يقال له: سالم ابن أبى حذيفة.. كان سالم هذا يعيش فى بيت أبى حذيفة كواحد منهم، مع الأولاد والزوجات.. فلما نزلت الآية التى تمنع التبنى، وتأمر بنسبة الأولاد إلى آبائهم من النسب إن عرفوا، وإلا فهم إخوة فى الدين.. سورة الأحزاب الآية 4،5. لما نزلت هذه الآية أحدثت حرجا لأبى حذيفة ولزوجاته وأولاده، فذهبت إحدى زوجاته وهى سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبرته القصة، وأنهم كانوا يعاملون سالما كابن لهم، فقال لها رسول الله أرضعيه، حتى يكون ابنك من الرضاع: فتساءلت: إنه كبير فأكد الرسول: ارضعيه يحرم عليك. فأرضعته وأخذ بذلك حكم الابن، فقد صار ابنها من الرضاع."

جاء هذا الحديث فى كتاب يحمل عنوان دفع الشبهات عن السنة النبوية تأليف د. عبدالمهدى عبدالقادر عبدالهادى أستاذ الحديث بكلية أصول الدين يقوم بتدريسه لطلاب الفرقة الثالثة وعلى أرفف المعرض الدائم بالجامعة برقم إيداع 3622/2001 280 صفحة من القطع الكبير.

منقــــــــول من كتابات د. رجب

عيب يا يا عبد المهدى ، أمال سبت إيه للدكتور حامد أبو النصر !!!!! .

ولكى يبرر الكهنه مثل ذلك الحديث ، بدلا من رفض أن يقول الرسول مثل هذا الهراء ، بدأت عمليات التبرير القميئة وقالوا إن هذا الحديث نزل خاصا وليس عاما ، وأن الرضاعة يمكن أن تكون أن تحلب اللبن من المرأة فى كوب ثم يشربه سالما ، وبذلك لا تكشف العورة قبل أن يحرم عليها ......... وإذا لم تستحى ففعل ما شئت

استغفر الله العظيم

لو صح هذا الحديث يا اخ صميم ... وكلى شك فيه ... فهل هذا هو السلف الصالح ... الذى يجب ان نمتهن عقولنا ونسلمها لهم

يا عالم ... هل يعقل بالرسول عليه الصلاة والسلام ... فى بحثه عن حل لمشكله سالم ان يأمر بالذنى ... اين عقولكم

تعالوا يا اهل اليهوديه والمسيحيه .. واسمعوا ..

هذا هو اسلامنا ... اما ان ترضعوا اصدقاء ازواجكم او اخوتهم حتى يكونوا اخوة لكم فى الرضاعه فتأمنوا من نظراتهم الى زوجاتكم ... او فالويل لكم ايها الكفرة المشركون من عذاب الله

حسبى الله ونعم الوكيل ...

يارب احمى الاسلام من المسلميين