IPB

مرحبا بالضيف ( دخول | التسجيل )





2 الصفحات V   1 2 >  
Reply to this topicStart new topic
> يوجد حديث شريف, منزلة السنة مثل منزل القرآن فى التشريع
الناصح الأمين
المشاركة Jan 9 2005, 05:00 PM
مشاركة #1


عضو مميز
****

المجموعة: مناظرات
المشاركات: 1,193
التسجيل: 18-November 04
رقم العضوية: 1,227



في موضوع آخر تحت عنوان (لا يوجد نص قرآن) قررت ان افرد هذا الموضوع بالحديث في إثبات أن السنة مثل

القرآن في التشريع

وهذا لينك الموضوع الآخر حتى يتمكن القارئ من متابعة الحديث وان يتفهم المراد

http://www.masreyat.org/ib/index.php?act=P...=02&f=56&t=6088



اقتباس
لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رجم أحدا بحياته.

وكل ما قيل عن حديث الرجم وهو من أحاديث الآحاد، التي قال بها عمر بن الخطاب ولم يقل به النبي صلى االه عليه وسلم.


كيف هذا الكذب من أين جاءت به لا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم

سأضع فقط 3احاديث موجودة في مسلم

وحديث واحد من صحيح البخاري فقط الراوة لهذه الأحاديث

مختلفون باختلاف الحالة

وسنرى أن من الرواة

الأول هو عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ والثاني عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ

والثالث أَبَا هُرَيْرَةَ والرابع عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ

وهذا إن دل فيدل على الزور والبهتان والافتراء

اعذرني أيها القارئ لوضعي الحديث كاملا بجميع الرواة حتى يتضح لنا هذا الكذب والزور والبهتان على النبي صلى الله

عليه وسلم .

هذا الحديث في صحيح مسلم . في كتاب الحدود لمن أراد المراجعة

الحديث الأول

.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*

حدثني أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمِسْمَعِىُّ حَدَّثَنَا مُعَاذٌ - يَعْنِى ابْنَ هِشَامٍ - حدثني

أَبِى عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِى كَثِيرٍ حَدَّثَنِى أَبُو قِلاَبَةَ أَنَّ أَبَا الْمُهَلَّبِ حَدَّثَهُ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ جُهَيْنَةَ


.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*

أَتَتْ نَبِىَّ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَهِىَ حُبْلَى مِنَ الزِّنَى فَقَالَتْ يَا نَبِىَّ اللَّهِ أَصَبْتُ حَدًّا فَأَقِمْهُ عَلَىَّ فَدَعَا

نَبِىُّ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَلِيَّهَا فَقَالَ « أَحْسِنْ إِلَيْهَا فَإِذَا وَضَعَتْ فَائْتِنِى بِهَا ». فَفَعَلَ فَأَمَرَ بِهَا

نَبِىُّ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَشُكَّتْ عَلَيْهَا ثِيَابُهَا ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَرُجِمَتْ ثُمَّ صَلَّى عَلَيْهَا فَقَالَ لَهُ عُمَرُ

تُصَلِّى عَلَيْهَا يَا نَبِىَّ اللَّهِ وَقَدْ زَنَتْ فَقَالَ « لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَةً لَوْ قُسِمَتْ بَيْنَ سَبْعِينَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ لَوَسِعَتْهُمْ

وَهَلْ وَجَدْتَ تَوْبَةً أَفْضَلَ مِنْ أَنْ جَادَتْ بِنَفْسِهَا لِلَّهِ تَعَالَى ».

.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*

معانى بعض الكلمات :

شكت : ربطت وشدت لئلا تنكشف عورتها عند الرجم

.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*

الحديث الثانى وهذا أيضا في صحيح مسلم نفس كتاب الحدود

وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِىُّ أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ

الرَّقَاشِىِّ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ


.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*

قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « خُذُوا عَنِّى خُذُوا عَنِّى

قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَنَفْىُ سَنَةٍ وَالثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ وَالرَّجْمُ

.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*

الحديث الثالث للبخاري رحمه الله

.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*

وَحَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِىِّ أَخْبَرَنِى عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ

أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ


.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*

بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذْ قَامَ رَجُلٌ مِنَ الأَعْرَابِ فَقَالَ

يَا رَسُولَ اللَّهِ اقْضِ لِى بِكِتَابِ اللَّهِ . فَقَامَ خَصْمُهُ فَقَالَ صَدَقَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، اقْضِ لَهُ بِكِتَابِ اللَّهِ ، وَأْذَنْ

لِى . فَقَالَ لَهُ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - « قُلْ » . فَقَالَ إِنَّ ابْنِى كَانَ عَسِيفًا عَلَى هَذَا - وَالْعَسِيفُ

الأَجِيرُ - فَزَنَى بِامْرَأَتِهِ فَأَخْبَرُونِى أَنَّ عَلَى ابْنِى الرَّجْمَ ، فَافْتَدَيْتُ مِنْهُ بِمِائَةٍ مِنَ الْغَنَمِ وَوَلِيدَةٍ ، ثُمَّ سَأَلْتُ

أَهْلَ الْعِلْمِ فَأَخْبَرُونِى أَنَّ عَلَى امْرَأَتِهِ الرَّجْمَ ، وَأَنَّمَا عَلَى ابْنِى جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ . فَقَالَ « وَالَّذِى

نَفْسِى بِيَدِهِ لأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللَّهِ ، أَمَّا الْوَلِيدَةُ وَالْغَنَمُ فَرُدُّوهَا ، وَأَمَّا ابْنُكَ فَعَلَيْهِ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ

عَامٍ ، وَأَمَّا أَنْتَ يَا أُنَيْسُ - لِرَجُلٍ مِنْ أَسْلَمَ - فَاغْدُ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا ، فَإِنِ اعْتَرَفَتْ فَارْجُمْهَا » . فَغَدَا

عَلَيْهَا أُنَيْسٌ فَاعْتَرَفَتْ فَرَجَمَهَا .

.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*

الحديث الأخير من صحيح مسلم

وانظر اخى القارئ كيف يرد الصحابى الجليل عمرو بن الخطاب الخليفة الراشد على منكرى الرجم

وكأنه يرد كل من على شاكلة زهرة برية


الحديث الأخير. فى صحيح مسلم من نفس الباب

.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*

حَدَّثَنِى أَبُو الطَّاهِرِ وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِى يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ

أَخْبَرَنِى عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ


.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*

وَهُوَ

جَالِسٌ عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ مُحَمَّدًا -صلى الله عليه وسلم- بِالْحَقِّ

وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ فَكَانَ مِمَّا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةُ الرَّجْمِ قَرَأْنَاهَا وَوَعَيْنَاهَا وَعَقَلْنَاهَا فَرَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى

الله عليه وسلم- وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ مَا نَجِدُ الرَّجْمَ فِى كِتَابِ

اللَّهِ فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ وَإِنَّ الرَّجْمَ فِى كِتَابِ اللَّهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أَحْصَنَ مِنَ الرِّجَالِ

وَالنِّسَاءِ إِذَا قَامَتِ الْبَيِّنَةُ أَوْ كَانَ الْحَبَلُ أَوْ الاِعْتِرَافُ

.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.



عجزت لساني أن ترد على زهرة وكل من على شاكلتها بعد رد عمرو بن الخطاب عليها صراحة وكان كلامه واضحا لا يقبل

إلا معنا واحدا



أما عن قولها أنها إخبار أحاد إن اقترضنا جدلا أن الحكم فعلا كان مرويا عن احد الصحابة فقط دون غيرة فهل يكذب مثلا

أو يرد قوله فكما تعلمنا أن القرآن الكريم جاء على قلب رجل واحد (آحاد) وهو رسول الله . فهل يمكن أن يرد

وإن كانت الإجابة لا يصح رد القرآن لأن الله عز وجل قال

{المر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَالَّذِيَ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الْحَقُّ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ }

وغيرها من الأدلة التي تجزم بأن القرآن نزل على محمد صلى الله عليه وسلم

فأقول لك ولقد زكى الله صحابة رسوله بدون فرق بينهم

في آيات متعددة اذكر منها فقط قوله تعالى

{وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }

وقال

{لَقَد تَّابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ }التوبة117

كفى بهذه الأدلة



ولكن ممكن اسمحي لي زهرة برية بتوجيه سؤال .

لماذا إصرارك على هذا الأمر (اقصد) عدم الاعتراف بأن السنة

هي مثل القرآن في التشريع ارجوا الجواب حتى يمكن لنا أن نصل لحل

هذا وما كان من توفيق فمن الله وحده وما كان من خطأ أو زلل أو نسيان فمنى ومن الشيطان وأعوز بالله أن أذكركم به وأنساه

وجزاكم الله خيرا
Go to the top of the page
 
+Quote Post
أم سلمى
المشاركة Apr 26 2005, 05:27 PM
مشاركة #2


عضو
**

المجموعة: Members
المشاركات: 32
التسجيل: 4-April 05
رقم العضوية: 1,442



rolleyes.gif [size=8][/size]
بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم
الموضوع أكبر وأجل من أن أتحدث فيه دون توثيق لما أقول ولكنى أحيلكم إلى كتاب الشيخ الألبانى الموسوعة الصحيحة.ولكن إن شاء الله سأبحث هذا الموضوع 01!!8.gif
[color=blue][/color]


--------------------
([FONT=Arial][SIZE=7][COLOR=purple]إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده المتقين) قرآن كريم .
اللهم إنى أسألك الرضا بالقضاء وعيش السعداء
Go to the top of the page
 
+Quote Post
الناصح الأمين
المشاركة Apr 26 2005, 06:29 PM
مشاركة #3


عضو مميز
****

المجموعة: مناظرات
المشاركات: 1,193
التسجيل: 18-November 04
رقم العضوية: 1,227



الأخت الفاضلة أم سلمى
لم افهم كلامك
هل من توضيح بارك الله فيكى
Go to the top of the page
 
+Quote Post
ragab
المشاركة Apr 26 2005, 09:33 PM
مشاركة #4


عضو مميز
****

المجموعة: Members
المشاركات: 4,271
التسجيل: --
رقم العضوية: 1,156



فيه
حديث بمعنى .. من وجد منكرا فليقومه بيده وإن لم يستطع فبلسانه .... الخ
أشك فى صحة هذا الحديث لأنه لا يتفق مع القرآن الكريم
ومع الحرية الشخصية التى أكدها الله فى قرآنه الكريم
حيث قال تعالى بما معناه من يؤمن فلنفسه ومن يكفر فلنفسه
وقال تعالى تعالى يخاطب الرسول صلى الله عليه وسلم بما معناه أنك لا تجبر أحدا على الإيمان
هذه استفسارات شخصية وتحيرنى

وهل يتعارض ذالك الحديث مع القرآن الكريم اذا كان صحيحا


--------------------
It is easier to be critical than to be correct
علموا أولادكم السياسة وركوب الخيل
قد يكون رأيك صائبا ورأيى هو الخط
Go to the top of the page
 
+Quote Post
ناصر الملك و الم...
المشاركة Apr 26 2005, 10:41 PM
مشاركة #5


عضو مميز
****

المجموعة: Members
المشاركات: 3,124
التسجيل: 18-December 04
البلد: أرض كيمى المسالمة
رقم العضوية: 1,259



اقتباس (ragab @ Apr 26 2005, 01:33 PM)
فيه
حديث بمعنى .. من وجد منكرا فليقومه بيده وإن لم يستطع فبلسانه .... الخ
أشك فى صحة هذا الحديث لأنه لا يتفق مع القرآن الكريم
ومع الحرية الشخصية التى أكدها الله فى قرآنه الكريم
حيث قال تعالى بما معناه من يؤمن فلنفسه ومن يكفر فلنفسه
وقال تعالى تعالى يخاطب الرسول صلى الله عليه وسلم بما معناه أنك لا تجبر أحدا على الإيمان
هذه استفسارات شخصية وتحيرنى

يا دوك إيه علاقة الحديث الشريف بحرية العقيدة blink.gif

--------------------
<span style='color:blue'>كانت نيتي الخدمة لحكومتي و دولتي *** و للعجب أن الحسود يعمل لنكبتي ( أمير المؤنيين عثمان الثاني ) </span>

<span style='color:red'>بيدى , لا بيد عمرو ( الزباء )</span>
Go to the top of the page
 
+Quote Post
الناصح الأمين
المشاركة Apr 27 2005, 01:01 AM
مشاركة #6


عضو مميز
****

المجموعة: مناظرات
المشاركات: 1,193
التسجيل: 18-November 04
رقم العضوية: 1,227



اقتباس
فيه
حديث بمعنى .. من وجد منكرا فليقومه بيده وإن لم يستطع فبلسانه .... الخ
أشك فى صحة هذا الحديث لأنه لا يتفق مع القرآن الكريم



من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان صحيح أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي والترمذي وابن ماجة وأحمد من حديث أبي سعيد الخدري قال : سمعت رسول الله ( ص ) يقول: فذكره

ثم القرآن يوافق الآيه أخى الحبيب
اقرأ قول الله تعالى ﴿{كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْراً لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ }آل عمران110

وأقرا أيضا
﴿ {وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }آل عمران104
وايضا
﴿ {يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُوْلَـئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ }آل عمران114
وأيضا
﴿لَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ

اقتباس
ومع الحرية الشخصية التى أكدها الله فى قرآنه الكريم

ليس هناك حرية شخصية اخى الحبيب فا الله عزوجل خلق السموات والأرض وأرسل الأنبياء والمرسلين لسبب واحد هو التوحيد لله عزوجل وليس للحرية وبذلك توعد الله الكافرين بالعذاب الأليم يوم القيامة
فالموضوع إما إيمان وإما كفر فإن آمن العبد فهو مطالب بتعاليم الإسلام كاملة غير منقوصة
وإن كفر فالله عزوجل سيحاسبة حسابا عسيرا

إذا لاتعارض أخى الحبيب
والسلام عليكم
Go to the top of the page
 
+Quote Post
زعلان
المشاركة Apr 27 2005, 08:25 AM
مشاركة #7


عضو مميز
****

المجموعة: مناظرات
المشاركات: 3,578
التسجيل: 22-February 05
رقم العضوية: 1,393



هناك خلط كبير في الكلام وتأويلات مزاجية
من قال مفيش حرية فقد كذب وافترى
لأ في حرية وكل واحد حر(لا اكراه في الدين) (من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر)(لكم دينكم ولي دين )
اما الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ففي حدود وبالحكمة وبالموعظة الحسنة وكل واحد حر بعدين وفي نطاق من لك سلطان عليهم مش بالاكراه والغصب والعنف والايدعلى بشر لا تربطك بهم اي صلة ولا ولاية لك عليهم فرجاء بلاش مغالاطات


--------------------
Go to the top of the page
 
+Quote Post
الناصح الأمين
المشاركة Apr 27 2005, 03:46 PM
مشاركة #8


عضو مميز
****

المجموعة: مناظرات
المشاركات: 1,193
التسجيل: 18-November 04
رقم العضوية: 1,227



اقتباس
من قال مفيش حرية فقد كذب وافترى


كذب وافترى
طيب ممكن تقول لى (لما الإنسان حر) زى مانت تقول
لماذا نجلد الزانى الغير محصن ونرجم المحصن (لماذا ).؟؟!!!
اليس الزنا حرية شخصية

اقتباس
لأ في حرية وكل واحد حر(لا اكراه في الدين) (من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر)(لكم دينكم ولي دين )


اولا مافيش حد حر كلهم عبيد لله وحده حتى المشركين فهم عبيد رغم انفهم
ثانيا الآيات التى أتيت بها هى آيات (لإختيار الدين ) اى لا إكراه بإلزام العبد دين لايريده وزيادة على ماذكرت قول الله تعالى (قل ياأيها الكافرون إلى اخرة )
وانا عندما تكلمت تكلمت على المسلمين لا الكافرين
والمسلمين مطالبين بتعاليم دينهم كاملة غير منقوصة ام انت موافق على الإيمان ببعض الكتاب والكفر ببعضة كما قال الله تعالى
﴿ {ثُمَّ أَنتُمْ هَـؤُلاء تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِّنكُم مِّن دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِم بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِن يَأتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ }البقرة85
اعتقد الآن نحن متفقون


اقتباس
اما الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ففي حدود وبالحكمة وبالموعظة الحسنة وكل واحد حر بعدين وفي نطاق من لك سلطان عليهم مش بالاكراه والغصب والعنف والايدعلى بشر لا تربطك بهم اي صلة ولا ولاية لك عليهم فرجاء بلاش مغالاطات

الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر هو السبب الذى جعل الله عزوجل به هذه الأمة خير الأمم فإن تخلينا عنه ذهبت هذه الخيرية
اما عن قولك بالحكمة والموعظة الحسنة فهذا كلام مضبوط جدا إذ كيف آمر بالمعروف بمنكر او انهى عن النكر بمنكر فهذا من الأبجديات فالأمر بالمعروف والنهى عن المنكر أجمع العلماء على فرضيتة وقد نقل هذا الإجماع (أبومحمد بن حزم)والجصاص والقرطبى وابن عطية

واما عن قولك من لك نطاق عليهم فكلام صحيح ينقصة توضيح
فيا أخى الحبيب انت مطالب إذا رأيت رجلا مدخن وانت فى المواصلات ان تنهاه عن هذا المنكر
وإن رأيت رجل بذئ اللسان مطالب ايضا بنهية عن ذلك وإن رأيت رجل لايصلى فأنت مطالب ان تأمرة بالصلاة وهذا كله باللسان إن كنت من عوام الناس فأن لم تستطع فبقلب
اما عن اليد والأمر والنهى بها فهو من شأن أولياء الأمور
ارجو ان يكون الكلام واضحا
والسلام عليكم
Go to the top of the page
 
+Quote Post
ناصر الملك و الم...
المشاركة Apr 27 2005, 04:00 PM
مشاركة #9


عضو مميز
****

المجموعة: Members
المشاركات: 3,124
التسجيل: 18-December 04
البلد: أرض كيمى المسالمة
رقم العضوية: 1,259



اقتباس (الناصح الأمين @ Apr 27 2005, 07:46 AM)
[ALIGN=center]
اقتباس
من قال مفيش حرية فقد كذب وافترى


كذب وافترى
طيب ممكن تقول لى (لما الإنسان حر) زى مانت تقول
لماذا نجلد الزانى الغير محصن ونرجم المحصن (لماذا ).؟؟!!!
اليس الزنا حرية شخصية

اقتباس
لأ في حرية وكل واحد حر(لا اكراه في الدين) (من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر)(لكم دينكم ولي دين )


اولا مافيش حد حر كلهم عبيد لله وحده حتى المشركين فهم عبيد رغم انفهم
ثانيا الآيات التى أتيت بها هى آيات (لإختيار الدين ) اى لا إكراه بإلزام العبد دين لايريده وزيادة على ماذكرت قول الله تعالى (قل ياأيها الكافرون إلى اخرة )
وانا عندما تكلمت تكلمت على المسلمين لا الكافرين
والمسلمين مطالبين بتعاليم دينهم كاملة غير منقوصة ام انت موافق على الإيمان ببعض الكتاب والكفر ببعضة كما قال الله تعالى
<font color=#990033><font face='traditional arabic' size=4>﴿</font> {ثُمَّ أَنتُمْ هَـؤُلاء تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِّنكُم مِّن دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِم بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِن يَأتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ }البقرة85<font face='traditional arabic' size=4>﴾</font></font>
اعتقد الآن نحن متفقون


اقتباس
اما الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ففي حدود وبالحكمة وبالموعظة الحسنة وكل واحد حر بعدين وفي نطاق من لك سلطان عليهم مش بالاكراه والغصب والعنف والايدعلى بشر لا تربطك بهم اي صلة ولا ولاية لك عليهم فرجاء بلاش مغالاطات

الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر هو السبب الذى جعل الله عزوجل به هذه الأمة خير الأمم فإن تخلينا عنه ذهبت هذه الخيرية
اما عن قولك بالحكمة والموعظة الحسنة فهذا كلام مضبوط جدا إذ كيف آمر بالمعروف بمنكر او انهى عن النكر بمنكر فهذا من الأبجديات فالأمر بالمعروف والنهى عن المنكر أجمع العلماء على فرضيتة وقد نقل هذا الإجماع (أبومحمد بن حزم)والجصاص والقرطبى وابن عطية

واما عن قولك من لك نطاق عليهم فكلام صحيح ينقصة توضيح
فيا أخى الحبيب انت مطالب إذا رأيت رجلا مدخن وانت فى المواصلات ان تنهاه عن هذا المنكر
وإن رأيت رجل بذئ اللسان مطالب ايضا بنهية عن ذلك وإن رأيت رجل لايصلى فأنت مطالب ان تأمرة بالصلاة وهذا كله باللسان إن كنت من عوام الناس فأن لم تستطع فبقلب
اما عن اليد والأمر والنهى بها فهو من شأن أولياء الأمور
ارجو ان يكون الكلام واضحا
والسلام عليكم
</div>

يا أخي الناصح

لا يوجد شئ أسمه رجم هذه أفترأت علي الإسلام

الجلد فقط حسب الأية الكريمة الواضحة التي لا تتيح لحديث أن يبدلها

ولا أظن أن السيد زعلان يقصد ما تقوله


نعم يوجد حرية يا ناصح لأن الإسلام دين الحرية

و العقوبات ليس معناها أنه لا يوجد حرية !!!

--------------------
<span style='color:blue'>كانت نيتي الخدمة لحكومتي و دولتي *** و للعجب أن الحسود يعمل لنكبتي ( أمير المؤنيين عثمان الثاني ) </span>

<span style='color:red'>بيدى , لا بيد عمرو ( الزباء )</span>
Go to the top of the page
 
+Quote Post
الناصح الأمين
المشاركة Apr 27 2005, 05:30 PM
مشاركة #10


عضو مميز
****

المجموعة: مناظرات
المشاركات: 1,193
التسجيل: 18-November 04
رقم العضوية: 1,227



اقتباس
لا يوجد شئ أسمه رجم هذه أفترأت علي الإسلام

الجلد فقط حسب الأية الكريمة الواضحة التي لا تتيح لحديث أن يبدلها


وماذا تقول فى هذا الحديث ياناصر
حديث أبي هريرة وجابر رضي الله عنهما. قال أبو هريرة أتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال: يا رسول الله إني زنيت، فأعرض عنه حتى ردد عليه أربع مرات. فلما شهد على نفسه أربع شهادات دعاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: [أبك جنون] قال: لا. قال: [فهل أحصنت] قال: نعم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: [اذهبوا به فارجموه]!! قال جابر: فكنت فيمن رجمه. فرجمناه بالمصلى. "أي مصلى العيد خارج المدينة" فلما أزلقته الحجارة هرب، فأدركناه بالحرة فرجمناه. رواه البخاري ومسلم في صحيحهما وفيه دليل على أن الذي يأتي معترفاً بالزنا يجب أن يشهد على نفسه أربع مرات وإنه إذا كان محصناً رجم، وأن رسول الله رجم الزاني المحصن.
Go to the top of the page
 
+Quote Post

2 الصفحات V   1 2 >
Reply to this topicStart new topic
1 عدد القراء الحاليين لهذا الموضوع (1 الزوار 0 المتخفين)
0 الأعضاء:

 



RSS نسخة خفيفة الوقت الآن: 22nd September 2014 - 10:13 PM