IPB

مرحبا بالضيف ( دخول | التسجيل )





> يوجد حديث شريف, منزلة السنة مثل منزل القرآن فى التشريع
الناصح الأمين
المشاركة Jan 9 2005, 05:00 PM
مشاركة #1


عضو مميز
****

المجموعة: مناظرات
المشاركات: 1,193
التسجيل: 18-November 04
رقم العضوية: 1,227



في موضوع آخر تحت عنوان (لا يوجد نص قرآن) قررت ان افرد هذا الموضوع بالحديث في إثبات أن السنة مثل

القرآن في التشريع

وهذا لينك الموضوع الآخر حتى يتمكن القارئ من متابعة الحديث وان يتفهم المراد

http://www.masreyat.org/ib/index.php?act=P...=02&f=56&t=6088



اقتباس
لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رجم أحدا بحياته.

وكل ما قيل عن حديث الرجم وهو من أحاديث الآحاد، التي قال بها عمر بن الخطاب ولم يقل به النبي صلى االه عليه وسلم.


كيف هذا الكذب من أين جاءت به لا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم

سأضع فقط 3احاديث موجودة في مسلم

وحديث واحد من صحيح البخاري فقط الراوة لهذه الأحاديث

مختلفون باختلاف الحالة

وسنرى أن من الرواة

الأول هو عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ والثاني عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ

والثالث أَبَا هُرَيْرَةَ والرابع عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ

وهذا إن دل فيدل على الزور والبهتان والافتراء

اعذرني أيها القارئ لوضعي الحديث كاملا بجميع الرواة حتى يتضح لنا هذا الكذب والزور والبهتان على النبي صلى الله

عليه وسلم .

هذا الحديث في صحيح مسلم . في كتاب الحدود لمن أراد المراجعة

الحديث الأول

.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*

حدثني أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمِسْمَعِىُّ حَدَّثَنَا مُعَاذٌ - يَعْنِى ابْنَ هِشَامٍ - حدثني

أَبِى عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِى كَثِيرٍ حَدَّثَنِى أَبُو قِلاَبَةَ أَنَّ أَبَا الْمُهَلَّبِ حَدَّثَهُ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ جُهَيْنَةَ


.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*

أَتَتْ نَبِىَّ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَهِىَ حُبْلَى مِنَ الزِّنَى فَقَالَتْ يَا نَبِىَّ اللَّهِ أَصَبْتُ حَدًّا فَأَقِمْهُ عَلَىَّ فَدَعَا

نَبِىُّ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَلِيَّهَا فَقَالَ « أَحْسِنْ إِلَيْهَا فَإِذَا وَضَعَتْ فَائْتِنِى بِهَا ». فَفَعَلَ فَأَمَرَ بِهَا

نَبِىُّ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَشُكَّتْ عَلَيْهَا ثِيَابُهَا ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَرُجِمَتْ ثُمَّ صَلَّى عَلَيْهَا فَقَالَ لَهُ عُمَرُ

تُصَلِّى عَلَيْهَا يَا نَبِىَّ اللَّهِ وَقَدْ زَنَتْ فَقَالَ « لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَةً لَوْ قُسِمَتْ بَيْنَ سَبْعِينَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ لَوَسِعَتْهُمْ

وَهَلْ وَجَدْتَ تَوْبَةً أَفْضَلَ مِنْ أَنْ جَادَتْ بِنَفْسِهَا لِلَّهِ تَعَالَى ».

.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*

معانى بعض الكلمات :

شكت : ربطت وشدت لئلا تنكشف عورتها عند الرجم

.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*

الحديث الثانى وهذا أيضا في صحيح مسلم نفس كتاب الحدود

وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِىُّ أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ

الرَّقَاشِىِّ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ


.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*

قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « خُذُوا عَنِّى خُذُوا عَنِّى

قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَنَفْىُ سَنَةٍ وَالثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ وَالرَّجْمُ

.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*

الحديث الثالث للبخاري رحمه الله

.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*

وَحَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِىِّ أَخْبَرَنِى عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ

أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ


.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*

بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذْ قَامَ رَجُلٌ مِنَ الأَعْرَابِ فَقَالَ

يَا رَسُولَ اللَّهِ اقْضِ لِى بِكِتَابِ اللَّهِ . فَقَامَ خَصْمُهُ فَقَالَ صَدَقَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، اقْضِ لَهُ بِكِتَابِ اللَّهِ ، وَأْذَنْ

لِى . فَقَالَ لَهُ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - « قُلْ » . فَقَالَ إِنَّ ابْنِى كَانَ عَسِيفًا عَلَى هَذَا - وَالْعَسِيفُ

الأَجِيرُ - فَزَنَى بِامْرَأَتِهِ فَأَخْبَرُونِى أَنَّ عَلَى ابْنِى الرَّجْمَ ، فَافْتَدَيْتُ مِنْهُ بِمِائَةٍ مِنَ الْغَنَمِ وَوَلِيدَةٍ ، ثُمَّ سَأَلْتُ

أَهْلَ الْعِلْمِ فَأَخْبَرُونِى أَنَّ عَلَى امْرَأَتِهِ الرَّجْمَ ، وَأَنَّمَا عَلَى ابْنِى جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ . فَقَالَ « وَالَّذِى

نَفْسِى بِيَدِهِ لأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللَّهِ ، أَمَّا الْوَلِيدَةُ وَالْغَنَمُ فَرُدُّوهَا ، وَأَمَّا ابْنُكَ فَعَلَيْهِ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ

عَامٍ ، وَأَمَّا أَنْتَ يَا أُنَيْسُ - لِرَجُلٍ مِنْ أَسْلَمَ - فَاغْدُ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا ، فَإِنِ اعْتَرَفَتْ فَارْجُمْهَا » . فَغَدَا

عَلَيْهَا أُنَيْسٌ فَاعْتَرَفَتْ فَرَجَمَهَا .

.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*

الحديث الأخير من صحيح مسلم

وانظر اخى القارئ كيف يرد الصحابى الجليل عمرو بن الخطاب الخليفة الراشد على منكرى الرجم

وكأنه يرد كل من على شاكلة زهرة برية


الحديث الأخير. فى صحيح مسلم من نفس الباب

.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*

حَدَّثَنِى أَبُو الطَّاهِرِ وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِى يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ

أَخْبَرَنِى عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ


.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*

وَهُوَ

جَالِسٌ عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ مُحَمَّدًا -صلى الله عليه وسلم- بِالْحَقِّ

وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ فَكَانَ مِمَّا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةُ الرَّجْمِ قَرَأْنَاهَا وَوَعَيْنَاهَا وَعَقَلْنَاهَا فَرَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى

الله عليه وسلم- وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ مَا نَجِدُ الرَّجْمَ فِى كِتَابِ

اللَّهِ فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ وَإِنَّ الرَّجْمَ فِى كِتَابِ اللَّهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أَحْصَنَ مِنَ الرِّجَالِ

وَالنِّسَاءِ إِذَا قَامَتِ الْبَيِّنَةُ أَوْ كَانَ الْحَبَلُ أَوْ الاِعْتِرَافُ

.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.



عجزت لساني أن ترد على زهرة وكل من على شاكلتها بعد رد عمرو بن الخطاب عليها صراحة وكان كلامه واضحا لا يقبل

إلا معنا واحدا



أما عن قولها أنها إخبار أحاد إن اقترضنا جدلا أن الحكم فعلا كان مرويا عن احد الصحابة فقط دون غيرة فهل يكذب مثلا

أو يرد قوله فكما تعلمنا أن القرآن الكريم جاء على قلب رجل واحد (آحاد) وهو رسول الله . فهل يمكن أن يرد

وإن كانت الإجابة لا يصح رد القرآن لأن الله عز وجل قال

{المر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَالَّذِيَ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الْحَقُّ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ }

وغيرها من الأدلة التي تجزم بأن القرآن نزل على محمد صلى الله عليه وسلم

فأقول لك ولقد زكى الله صحابة رسوله بدون فرق بينهم

في آيات متعددة اذكر منها فقط قوله تعالى

{وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }

وقال

{لَقَد تَّابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ }التوبة117

كفى بهذه الأدلة



ولكن ممكن اسمحي لي زهرة برية بتوجيه سؤال .

لماذا إصرارك على هذا الأمر (اقصد) عدم الاعتراف بأن السنة

هي مثل القرآن في التشريع ارجوا الجواب حتى يمكن لنا أن نصل لحل

هذا وما كان من توفيق فمن الله وحده وما كان من خطأ أو زلل أو نسيان فمنى ومن الشيطان وأعوز بالله أن أذكركم به وأنساه

وجزاكم الله خيرا
Go to the top of the page
 
+Quote Post

المشاركات داخل هذا الموضوع
- الناصح الأمين   يوجد حديث شريف   Jan 9 2005, 05:00 PM
- - أم سلمى   [size=8][/size]بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله ال...   Apr 26 2005, 05:27 PM
- - الناصح الأمين   الأخت الفاضلة أم سلمى لم افهم كلامك هل من توضيح ب...   Apr 26 2005, 06:29 PM
- - ragab   فيه حديث بمعنى .. من وجد منكرا فليقومه بيده وإن ل...   Apr 26 2005, 09:33 PM
- - ناصر الملك و الملكية الأول   اقتباس (ragab @ Apr 26 2005, 01:33 PM) فيه حديث بم...   Apr 26 2005, 10:41 PM
- - الناصح الأمين   اقتباس فيه حديث بمعنى .. من وجد منكرا فليقومه بيده...   Apr 27 2005, 01:01 AM
- - زعلان   هناك خلط كبير في الكلام وتأويلات مزاجية من قال مفي...   Apr 27 2005, 08:25 AM
- - الناصح الأمين   اقتباس من قال مفيش حرية فقد كذب وافترى كذب وافترى...   Apr 27 2005, 03:46 PM
- - ناصر الملك و الملكية الأول   اقتباس (الناصح الأمين @ Apr 27 2005, 07:46 AM) [AL...   Apr 27 2005, 04:00 PM
- - الناصح الأمين   اقتباس لا يوجد شئ أسمه رجم هذه أفترأت علي الإسلام ...   Apr 27 2005, 05:30 PM
- - ragab   رأيى الشخصى هو فصل المداخلات من أول مداخلتى وفتح ...   Apr 27 2005, 05:53 PM
- - النسر   ـ لقد كفل الإسلام للإنسان حرية الاعتقاد. وجاء ذلك ...   Apr 27 2005, 05:57 PM
- - أسامة الكباريتي   يا إخوان .. ممكن أن نختلف أو نتفق .. والاختلاف يثر...   Apr 27 2005, 10:08 PM
- - حماسنا   اقتباس (ragab @ Apr 26 2005, 01:33 PM) فيه حديث بم...   Jun 25 2005, 03:31 PM


Reply to this topicStart new topic
1 عدد القراء الحاليين لهذا الموضوع (1 الزوار 0 المتخفين)
0 الأعضاء:

 



RSS نسخة خفيفة الوقت الآن: 20th December 2014 - 12:23 PM