الإسلام واحد .. أم سنة وشيعة؟ خيارات

[Hesham]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مع توالى أحداث العراق .. برزت من جديد مناقشات حول السنة والشيعة، وفضل كل منهما وعيوب كل منهما.

وتسارع نبض تلك المناقشات حتى وضح أن كبت جماحها بات أمراً عسيراً إن لم يكن مستحيلاً.

إنها الفتنة بين المسلمين.

السنة والشيعة .. شعبتين أساسيتين، ينقسم المسلمين، الموحدين، بينهما. ويقف كل منهما نداً متحفزاً للآخر. تاركين عظام الأمور والمخاطر اللاتى تهدد الدين الإسلامى ككل. ولا تبدو أى بوادر لنهاية هذه الفتنة بينهما، والتى هى فى الأساس ليست سوى خلافاً سياسياً بدأ من حوالى أربعة عشر قرناً هجرياً بين مؤيدى خلافة على بن ابى طالب كرم الله وجهه، وبين مؤيدى خلافة معاوية الأموى.

تقول الرواية .. أنه بعد وفاة الخليفة عثمان بن عفان رضى الله عنه، إجتمع الصحابة لإختيار من يخلفه على أمر المسلمين.
فانقسم الناس بين مؤيد لعلى بن أبى طالب، ومؤيد لمعاوية الأموى .. وزاد الشقاق بينهم، فإتفقا على أن يتفاوض عنهما أبو موسى الأشعرى نيابةً عن على، وعمرو بن العاص، نيابةً عن معاوية، وقبلوا مسبقاً بما سيسفر عنه اللقاء بينهما.

كان أبو موسى الأشعرى رجل مسن، وذو علم وتقوى وأخلاق كريمة مشهود له بها .. وكان عمرو بن العاص رجل تقى وذو مكانة فى قومه وداهية سياسى. فاجتمع الرجلان، واتفقا على أنهما بخلع كل منهما الخاتم من إصبعه يخلع من أنابه، وبتثبيته فى إصبعه يثبت من أنابه .. وأنه من الأفضل خلع كلاً من على ومعاوية منعاً للفتنة، وليبحث المسلمين عن رجل آخر للخلافة .. ويتفقان على تنفيذ خلعهما. فيصر بن العاص على أن يخلع أبى موسى الخاتم من يده أولاً تقديراً لسنه ومكانته .. فيخلعه أبو موسى قائلاً: "بخلعى خاتمى هذا من إصبعى، أخلع على بن أبى طالب عن الخلافة" .. وجاء دور عمرو .. فيقول: "أما أنا، فتثبيتى خاتمى هذا فى إصبعى. أثبت معاوية فى الخلافة".

عمرو بن العاص .. هذا الداهية السياسى، تلاعب بالألفاظ، ووأوقع أبو موسى فى الفخ، وجعله يخلع علياً، ليثبت هو معاوية، حسبما اتفقا مسبقاً. فيسمى الناس معاوية خليفةً عليهم، ويحتج بشدة أنصار علي، فماحدث ليس سوى خدعة غير أمينة من وجهة نظرهم.

وتبدأ الفتنة .. وينشب القتال بين الفريقين. ويسمى أتباع علي بن أبى طالب أنفسهم، بشيعة علي. ويشتد الخلاف وتكثر المعارك، ويحرز جيش معاوية نصراً بعد نصر، ويطردوهم من قلب الجزيرة العربية، إلى شمال شرقها.


بهذه الحادثة .. تبدأ فى الإسلام أول فتنة وأخطرها أثراً حتى يومنا هذا. والتى نتج عنها شق الصف الإسلامى إلى شقين أساسيين .. السنة والشيعة.

تتابعت الأحداث بعد ذلك .. وتمكن معاوية من تثبيت خلافته، وأسس الدولة الأموية، حيث نقل الخلافة من بعده إلى أبنائه. وتمكن بذلك من تحقيق نوعاً من الإستقرار السياسى والمذهبى للدولة.

فى حين .. إنقسم شيعة علي بن أبى طالب فيما بينهم، وهم المهزومين من هذا الصراع، وخرجت عنهم تفرعات عدة، وشعب كثيرة .. كل منها صار مذهباً مستقلاً (وهو أمر طبيعى يحدث للمنهزمين فى أى صراع) .


إذن .. حقيقة وأصل الصراع بين الفصيلين الإسلاميين، ليس سوى خلاف سياسى صرف، ولا يمت للمسائل العقيدية بأى صلة من أى نوع. فلماذا تطور الخلاف بينهما ليصل إلى ما وصل إليه فى أيامنا هذه .. حتى صار خلافاً أقرب لكونه خلافاً بين دينين متباينين؟؟

نعم .. أخطأ عمرو بن العاص بخديعته تلك .. والحق يقال .. أن وصول معاوية إلى الخلافة لم يكن وصولاً نزيهاً، ولشيعة علي بن أبى طالب كل الحق فى غضبهم وإعتراضهم وقتئذ. ومن المستحيل تغيير التاريخ والعودة للخلف لتأييد علي بن أبى طالب ومناصرته ضد معاوية. فنحن اليوم أمام أمر واقع، يستحيل تغييره وهو أننا كلنا مسلمين موحدين بالله ومؤمنين برسوله صلوات الله وسلامه عليه. وأيضاً .. نعم .. فللخلافة الأموية الفضل فى تثبيت دعائم الدولة الإسلامية، ولولاها .. لا ندرى كيف كان ممكن أن تسير الأحداث بتلك الدولة، ولا إلى أى مدى كانت ستصل.

ونعم .. فالإنشقاقات التى حدثت فى الفصيل الشيعى، نحت كثيراً بعيداً عن روح الإسلام الحقيقية، وأدخلت عليه الكثير من البدع المحرمة والمكروهة والغير مستحبة، كما كانت بمثابة الثغرة التى تسرب من خلالها إلى داخل الإسلام، كثير من التحريفات اليهودية والمجوسية وحتى المسيحية .. سواء عن قصد أو غير قصد، حتى صارت عند أتباع تلك الأفرع الشيعية، ثوابت إسلامية ـ عن غير سند أو حق.
ونعم أيضاً .. فالفرع السنى الأموى، كان محافظاً جداً، بشكل مبالغ فيه أحياناً، ولا يلام على ذلك كثيراً، فلولا تذمته هذا لأنفرط العقد .. لكنه بات بصورة المتحجر الآخذ بالشكل وليس بالجوهر.


ما أريد أن أصل إليه .. هو أن الإسلام دين واحد .. لا مذاهب فيه ولا فرق ولا جماعات .. وأن الخلاف بين الفرقتين الرئيسيتين، هو فى الأصل، خلافاً سياسياً .. وليس دينياً ولا عقائدياً .. ولو عاد علي بن أبى طالب ومعاوية الأموى من قبورهم اليوم، لوجدنا أنهما متفقان تماماً على الأصول، وعلى التفسيرات ، وعلى كل ما يتعلق بالفقه الإسلامى .. خلافهما سياسى بحت.

فهل لنا اليوم .. أن نتوحد من جديد؟؟ هل ممكن أن نعود جميعنا إلى الأصول، ونترك كل ما دخل علينا بسبب هذا الصراع السياسى؟

لن يعود علي من جديد. ولن يعود معاوية .. وجزاءهما عند ربهما، فليرحمهما .. إنما نحن الباقون الآن ..
فهل ممكن أن نوحد ديننا من جديد؟؟
هل ممكن؟؟
ممكن؟؟

[الحاكم بأمر الله]

[quote]
نتحدث عن الصحابة وما هو تحديدا من يطلق عليهم لفظ الصحابة هل هم كل من عاصر وشاهد النبى ام ماذا هل هم الذين صاحبوا النبى من بداية الدعوة ام هم من حاربوه يوما واسلموا يوم الفتح واطلق عليهم الطلقاء
[/quote]

اتفق علماء الأمه على أن الصحابه أو الصحابى هو كل من رأى الرسول صلى الله عليه وسلم وأسلم فى حياة الرسول وسبق لقائه بالرسول صلى الله عليه وسلم


[quote]
وهل الصحابة معصمون من الخطأ, فلا يجب الاقتراب من تاريخهم كافراد.
[/quote]


عقيدتنا فى الصحابه أنهم بشر يخطئون ولكن الواجب علينا أن نحبهم ونمسك عن أحداث الفتن التى وقعت بينهم

قال بن تيميه فى العقيد الواسطيه (ومن أصول أهل السنه والجماعه سلامة قلوبهم وألسنتهم لأصحاب رسول الله )

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(خير القرون قرنى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم )
شهادة الرسول صلى الله عليه وسلم بخيرية الصحابه

قال تعالى (ولا تجعل فى قلوبنا غلا للذين آمنوا)
أليس الصحابه من الذين ءامنوا

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لاتسبوا أصحابى)[quote]
الذى لا يفطن له البعض ان خلاف على ومعاوية لم يكن حول الخلافة فلم يكن معاوية ندا فى يوما من الايام لعلى ليطالب بها, الخلاف الاساسى كان حول قتلة عثمان ورفض معاوية المبايعة لعلى قبل القصاص من قتلة عثمان وعلى لم يكن يرفض ذلك وكان يرجئه الى ان تستقر الدولة اولا, والغريب انه عندما استقر الامر لمعاوية نسى هذا الموضوع, ولم يتعرض له مرة اخرى
[/quote]

بارك الله فيك أصبت
ولخصت وأوجزت بارك الله فيك[quote]
وكان طبيعيا ان يخلع ابو موسى الاشعرى سيدنا على ليضع الامر بين يدى المسلمين, ولا يخلع بن العاص معاوية لانه لم يدع يوما انه خليفة المسلمين, وكان احد الولاة المعينين من ولى الامر
[/quote]

يا أخى الحبيب أقسم بالله العظيم هذه روايه باطله
والله العظيم روايه باطله
أقرأ هذه الروايه من
كتاب تاريخ الطبرى
http://www.islamweb.net/php/php_arabic/Sho...d=651&CatId=810
هذه رواية باطله أقرأها بالله عليك
أخى الحبيب ألم تعلم أن هذه الروايه قال فيها عمرو بن العاص لأبو موسى ان مثلك كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث وان تتركه يلهث
وقال ابوموسى لعمرو بن العاص انما مثلك كمثل الحمار يحمل أسفارا
http://www.al-shia.com/html/ara/books/beha...ehar33/a31.html
كتاب بحار الأنوار كتاب شيعى
أخى الحبيب كل المشكله انك ذكرت روايه غير صحيحه وأنا أبين لك سبب ضعفها فلما الغضب إذا
الروايه رواه أيضا الطبرى بإسناد ضعيف عن ابو مخف لوط بن يحي قال حدثنا أبو جناب الكلبى
أبو مخنف اخبارى تالف
http://www.fustat.com/I_hist/tabari.shtml
أما الكلبى فقال فيه البخارى ضعيف
يا أخى الحبيب هناك شئ اسمه السند أنت لم تلفت للسند السند ضعيف فكيف تستدل بهذه الروايه بارك الله فيك
كده أنا بينت ووضحت لك الجزئيه دى ياحج أحمد
مش أى حاجه فى كتب التاريخ تبقى صحيحه
ولازم نرجع لعلم الجرح والتعديل
[quote]
عند الحديث عن بعض الصحابة لا يقر ذلك البعض ويعتبرها طعنا فيهم مع ان كتب التراث السنى تحفل بالكتير من هذه المواقف وذلك طبيعى فنحن فى النهاية نتحدث عن يشر ينتمون الى البشرية بكل تناقضاتها
[/quote]
هل معنى أن نتحدث عن بشر أن ننسب لهم أكاذيب؟؟؟؟؟؟
هل هم بشر مثلى ومثلك؟؟؟؟؟
كلا هم تربوا على يد النبى صلى الله عليه وسلم
معك يصيبون ويخطئون
ولكن نمسك عما شجر بينهم
وهذه عقيدة أهل السنه والجماعه فى الصحابه