IPB

مرحبا بالضيف ( دخول | التسجيل )





6 الصفحات V  < 1 2 3 4 5 > »   
Reply to this topicStart new topic
> حكم الإحداد على الملوك والزعماء
الماشي
المشاركة Aug 4 2005, 04:02 PM
مشاركة #21


عضو نشيط
***

المجموعة: مناظرات
المشاركات: 948
التسجيل: 30-December 04
رقم العضوية: 1,293



تجف الحجة فنرمي ما في جعبتنا من سب للعلماء بشكل عشوائي, وإن أدى ذلك الى إظهار صورتنا على حقيقتها أكثر وأكثر.

قليل من التقية يارجل..

ورحم الله العلامة إبن باز.

Go to the top of the page
 
+Quote Post
عبد الحكم
المشاركة Aug 4 2005, 06:02 PM
مشاركة #22


عضو نشيط
***

المجموعة: مناظرات
المشاركات: 221
التسجيل: 28-June 05
رقم العضوية: 1,771





س4 : إن الله خلق آدم على صورته ، هل معنى ذلك أن جميع ما لآدم من صفات تكون لله؟

جـ 4 : هذا ثبت عن الرسول ، في الصحيحين أنه قال عليه الصلاة والسلام : إن الله خلق آدم على صورته وجاء في رواية أحمد وجماعة من أهل الحديث على صورة الرحمن فالضمير في الحديث الأول يعود إلى الله ، قال أهل العلم كأحمد رحمه الله وإسحاق بن راهويه وأئمة السلف : يجب أن نمره كما جاء على الوجه الذي يليق بالله من غير تشبيه ولا تمثيل ولا تعطيل ، ولا يلزم من ذلك أن تكون صورته سبحانه مثل صورة الآدمي ، كما أنه لا يلزم من إثبات الوجه لله سبحانه واليد والأصابع والقدم والرجل والغضب وغير ذلك من صفاته أن تكون مثل صفات بني آدم ، فهو سبحانه موصوف بما أخبر به عن نفسه أو أخبر به رسوله على الوجه اللائق به من دون أن يشابه خلقه في شيء في ذلك كما قال عز وجل : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ فعلينا أن نمره كما جاء على الوجه الذي أراده الرسول من غير تكييف ولا تمثيل والمعنى والله أعلم أنه خلق آدم على صورته ذا وجه وسمع وبصر يسمع ويتكلم ويبصر ويفعل ما يشاء ، ولا يلزم أن تكون الصورة كالصورة وهذه قاعدة كلية في هذا الباب عند أهل السنة والجماعة ، وهي إمرار آيات الصفات وأحاديثها على ظاهرها من غير تحريف ولا تكييف ولا تمثيل ولا تعطيل بل يثبتون أسماءه إثباتا بلا تمثيل وينزهونه سبحانه عن مشابهة خلقه تنزيها بلا تعطيل ، خلافا لأهل البدع من المعطلة والمشبهة فليس سمع المخلوق ولا بصر المخلوق ولا علم المخلوق مثل علم الله عز وجل وإن اتفقا في جنس العلم والسمع والبصر لكن ما يختص به الله لا يشابهه أحد من خلقه سبحانه وتعالى ، وليس كمثله شيء ؛ لأن صفاته كاملة لا يعتريها نقص بوجه من الوجوه أما أوصاف المخلوقين فيعتريها النقص والزوال في العلم وفي السمع والبصر وفي كل شيء .

والله ولي التوفيق

من الموقع الرسمي للشيخ ابن باز


اقتباس
،وقد نقلت أقوال السلف فيه منذ حوالي عامين،في الرد على الفاجومي،وقد بذلت فيه مجهوداً مضنياً,ولا أعرف أين هذه ذهبت هذه الموضوعات.

أرجو من الإدارة إن كانت هذه الموضوعات موجودة أن تتيحها.


معلش يا إدارة ,إتعبي شوية.






--------------------
{فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون}
Go to the top of the page
 
+Quote Post
عبد الحكم
المشاركة Aug 4 2005, 06:04 PM
مشاركة #23


عضو نشيط
***

المجموعة: مناظرات
المشاركات: 221
التسجيل: 28-June 05
رقم العضوية: 1,771



سيرة الشيخ ابن باز (رحمه الله) من موقعه الرسمي:


عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن باز مولده: ولد في ذي الحجة سنة 1330هـ بمدينة الرياض وكان بصيرا ثم أصابه مرض في عينيه عام 1346هـ وضعف بصره ثم فقده عام 1350هـ.

طلبه للعلم:

حفظ القرآن الكريم قبل سن البلوغ ثم جد في طلب العلم على العلماء في الرياض ولما برز في العلوم الشرعية واللغة عين في القضاء عام 1350هـ ولم ينقطع عن طلب العلم حتى اليوم حيث لازم البحث والتدريس ليل نهار ولم تشغله المناصب عن ذلك مما جعله يزداد بصيرة ورسوخا في كثير من العلوم، وقد عني عناية خاصة بالحديث وعلومه حتى أصبح حكمه على الحديث من حيث الصحة والضعف محل اعتبار وهي درجة قل أن يبلغها أحد خاصة في هذا العصر وظهر أثر ذلك على كتاباته وفتواه حيث كان يتخير من الأقوال ما يسنده الدليل.

مشائخه: تلقى العلم على أيدي كثير من العلماء ومن أبرزهم:

(1) الشيخ محمد بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب قاضي الرياض.

(2) الشيخ صالح بن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن حسن بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب.

(3) الشيخ سعد بن حمد بن عتيق قاضي الرياض.

(4) الشيخ حمد بن فارس وكيل بيت المال في الرياض.

(5) سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ مفتي المملكة العربية السعودية، وقد لازم حلقاته نحوا من عشر سنوات وتلقى عنه جميع العلوم الشرعية ابتداء من سنة 1347هـ إلى سنة 1357هـ.

(6) الشيخ سعد وقاص البخاري من علماء مكة المكرمة أخذ عنه علم التجويد في عام 1355هـ.


آثاره: منذ تولى القضاء في مدينة الخرج عام 1357هـ وهو ملازم للتدريس في حلقات منتظمة إلى يومنا هذا ففي الخرج كانت حلقاته مستمرة أيام الأسبوع عدا يومي الثلاثاء والجمعة ولديه طلاب متفرغون لطلب العلم من أبرزهم:

(1) الشيخ عبد الله الكنهل.

(2) الشيخ راشد بن صالح الخنين.

(3) الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك.

(4) الشيخ عبد اللطيف بن شديد.

(5) الشيخ عبد الله بن حسن بن قعود.

(6) الشيخ عبد الرحمن بن جلال.

(7) الشيخ صالح بن هليل وغيرهم.

في عام 1372هـ انتقل إلى الرياض للتدريس في معهد الرياض العلمي, ثم في كلية الشريعة بعد إنشائها سنة 1373هـ في علوم الفقه والحديث والتوحيد، إلى أن نقل نائبا لرئيس الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة عام 1381هـ. وقد أسس حلقة للتدريس في الجامع الكبير بالرياض منذ انتقل إليها ولا زالت هذه الحلقة مستمرة إلى يومنا هذا وإن كانت في السنوات الأخيرة اقتصرت على بعض أيام الأسبوع بسبب كثرة الأعمال ولازمها كثير من طلبة العلم، وأثناء وجوده بالمدينة المنورة من عام 1381هـ نائبا لرئيس الجامعة ورئيسا لها من عام 1390هـ إلى 1395هـ عقد حلقة للتدريس في المسجد النبوي ومن الملاحظ أنه إذا انتقل إلى غير مقر إقامته استمرت إقامة الحلقة في المكان الذي ينتقل إليه مثل الطائف أيام الصيف, وقد نفع الله بهذه الحلقات.

مؤلفاته:

(1) مجموع فتاوى ومقالات متنوعة صدر منه الآن ثلاثة أجزاء وقت تحرير هذه النبذة

(2) الفوائد الجلية في المباحث الفرضية.

(3) التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة (توضيح المناسك)

(4) التحذير من البدع ويشتمل على أربع مقالات مفيدة (حكم الاحتفال بالمولد النبوي وليلة الإسراء والمعراج وليلة النصف من شعبان وتكذيب الرؤيا المزعومة من خادم الحجرة النبوية المسمى الشيخ أحمد)

(5) رسالتان موجزتان في الزكاة والصيام.

(6) العقيدة الصحيحة وما يضادها.

(7) وجوب العمل بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وكفر من أنكرها.

(8) الدعوة إلى الله وأخلاق الدعاة.

(9) وجوب تحكيم شرع الله ونبذ ما خالفه.

(10) حكم السفور والحجاب ونكاح الشغار.

(11) نقد القومية العربية.

(12) الجواب المفيد في حكم التصوير.

(13) الشيخ محمد بن عبد الوهاب دعوته وسيرته.

(14) ثلاث رسائل في الصلاة:

(أ) كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم

(ب) وجوب أداء الصلاة في جماعة.

(جـ) أين يضع المصلي يديه حين الرفع من الركوع.

(15) حكم الإسلام فيمن طعن في القرآن أو في رسول الله صلى الله عليه وسلم .

(16) حاشية مفيدة على فتح الباري وصل فيها إلى كتاب الحج.

(17) رسالة الأدلة النقلية والحسية على جريان الشمس وسكون الأرض وإمكان الصعود إلى الكواكب.

(18) إقامة البراهين على حكم من استغاث بغير الله أو صدق الكهنة والعرافين.

(19) الجهاد في سبيل الله.

(20) الدروس المهمة لعامة الأمة.

(21) فتاوى تتعلق بأحكام الحج والعمرة والزيارة.

(22) وجوب لزوم السنة والحذر من البدعة. هذا ما تم طبعه ويوجد له تعليقات على بعض الكتب مثل: بلوغ المرام، تقريب التهذيب للحافظ ابن حجر (لم تطبع)، تحفة الأخيار ببيان جملة نافعة مما ورد في الكتاب والسنة الصحيحة من الأدعية والأذكار (طبع)، التحفة الكريمة في بيان كثير من الأحاديث الموضوعة والسقيمة، تحفة أهل العلم والإيمان بمختارات من الأحاديث الصحيحة والحسان، إلى غير ذلك.

الأعمال التي يزاولها غير ما ذكر:

(1) صدر الأمر الملكي بتعيينه رئيسا لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد إلى جانب ذلك:

(2) عضوا لهيئة كبار العلماء.

(3) رئيسا للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء التي أصدرت هذه الفتاوى.

(4) رئيسا وعضوا للمجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي.

(5) رئيسا للمجلس الأعلى العالمي للمساجد.

(6) رئيسا للمجمع الفقهي الإسلامي بمكة المكرمة التابع لرابطة العالم الإسلامي.

(7) عضوا للمجلس الأعلى للجامعة الإسلامية في المدينة المنورة.

(8) عضوا في الهيئة العليا للدعوة الإسلامية,

ولم يقتصر نشاطه على ما ذكر فقد كان يلقي المحاضرات ويحضر الندوات العلمية ويعلق عليها ويعمر المجالس الخاصة والعامة التي يحضرها بالقراءة والتعليق بالإضافة إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي أصبح صفة ملازمة له. نفعنا الله بعلمه ووفقه لمزيد العلم النافع والعمل الصالح.

رحمه الله وجزاه عن المسلمين خير الجزاء.


--------------------
{فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون}
Go to the top of the page
 
+Quote Post
ابو مشاري
المشاركة Aug 5 2005, 09:21 AM
مشاركة #24


عضو
**

المجموعة: Members
المشاركات: 81
التسجيل: 23-June 05
رقم العضوية: 1,732



اقتباس (عبد الحكم @ Aug 4 2005, 03:56 PM)
أما مسألة دوران الأرض,بصراحة لا أعلم فيها شيئاً.

وبفرض أن الشيخ أخطأ في هذه المسألة , فقد أصاب في أكثر المسائل .

وكل يخطأ ويصيب ,والشيخ ليس بنبي,وإنما نأخذ منه ما وافق الكتاب والسنة.

المشكلة ليس في الخطأ ، يا محترم ،

بل في تكفير الآخر ، بل تكفير كل العالم .. هذا هو المشكل الحقيقي .. هل قرأت ما يقوله في الاستدلال وتكفير من لا يؤمن بذلك ؟

كيف يمكن لعالم ان يرى ان الارض ساكنه ، ثم يقول من لا يؤمن بذلك فهو كافر .. لا ن لم يصدق النصوص التي جاءت من عند الله وفهمها ابن باز ان معناها ان الارض ساكنة.

والكل يعلم ماذا تعني كلمة الكفر ، يا اخوان .

اما عرض ترجمة لحياته ، فهي والله من الخذول الذي حدث لكم ، ما علاقة عرض حياته عن فتوى، أم انكم تريدون ان تحرفوا الموضوع عن مساره ،، وهذا مشهود لكم ..

كل من يقرأ هذا الموضوع فهم المقصد ولا داعي لأن اكمل ..

المحترم ، عبد الحكم يعترف ان ربه يشبه الانسان،

Go to the top of the page
 
+Quote Post
الناصح الأمين
المشاركة Aug 5 2005, 11:25 AM
مشاركة #25


عضو مميز
****

المجموعة: مناظرات
المشاركات: 1,193
التسجيل: 18-November 04
رقم العضوية: 1,227



اقتباس
لكن التحريم في الشرع يحتكم فيه لنص ... اما ما ترك بدون نص فيأخذ حكم المباح

هذا الكلام خطأ يا زعلان
إذ الأصل فى الأحكام الشرعية التحريم مطلقا
إلا أن يأتى دليلا لفعلها
ممكن تقول كيف يعنى ؟!؟

أقول نحن لانعرف نصلى الظهر او العصر او أى فرض آخر إلا أن يأتى دليلا عن النبى صلى الله عليه وسلم لكيفيتها
إذ كيف نصلى ونحن لانعرف الكيفية لها وكذا الحج والصيام وغيره
اما فى الموضوع الذى هو أصل حديثنا وهو الإحداد على الملوك
فهم يشرعون من الدين مالم يأذن به الله
فكان الواجب أن يأتوا بدليل لفعلهم هذا خاصة انه امر تعبدى وليس امر عاده
وأصحح لك المقوله
فالأصل فى العادات حلها إلا أن يأتى نص بتحريمها
والأصل فى العبادات تحريمها إلا أن يأتى نص بتحليلها
:::::::::::::::::::::::::
اقتباس
هذه الفتاوى عبارة عن ثلاث مجلدات ما سبوش فيها حد الا كافر...

أتحداك يازعلان أن تثبت ذلك الإفتراء على الشيخ رحمة الله او على غيرة
وكان من الأفضل لك أن تأتى برابط من الكتاب حتى لايكون كلامك فارغا وكأنه كلام أحد الحشاشين عندما يكون قد
زاد فى الجرعة فسطل او أحد الحاقدين الذين يخلطون بين الحق والباطل وأرجح الثانى
::::::::::::::::::::
اقتباس
فعلا فأمثال بن باز و العثيمين و من هم على شاكلتهم أساؤا للإسلام أتفق معك تماما وأتعجب منهم ومن اتباعهم نسأل الله نعالى أن يحمي الاسلام من أمثالهم ومن هم على شاكلتهم

ماهذا يازعلان .. ؟!
هل تعلم يازعلان انك امام هاذين الرجلين العالمين الجليلين نكرة لاتذكر وان كل الأعداء لهم كذلك
هل تعلم انك انت الذى تسئ للإسلام والمسلمين بالتهكم على أصحاب فضل عليك قبل غيرك
وإن فتشت فى نفسك فستجد أن أستفدت من كلام أحدهم قصدت هذا أو لم تقصد وعلمته او لم تعلمه
فكن حذرا عند الكلام على أصحاب فضل وإن كنت تجحد فضلها فلا تطيل لسانك عليهما
::::::::::::::::::::::::
لى عودة مع تدليسات أبو مشارى
Go to the top of the page
 
+Quote Post
ابو مشاري
المشاركة Aug 5 2005, 12:01 PM
مشاركة #26


عضو
**

المجموعة: Members
المشاركات: 81
التسجيل: 23-June 05
رقم العضوية: 1,732



هذه مجلدات الفتاوي ؟

http://www.binbaz.org.sa/tree.asp?t=bab4

Go to the top of the page
 
+Quote Post
ابو مشاري
المشاركة Aug 5 2005, 12:03 PM
مشاركة #27


عضو
**

المجموعة: Members
المشاركات: 81
التسجيل: 23-June 05
رقم العضوية: 1,732



اقتباس (الناصح الأمين @ Aug 5 2005, 11:25 AM)
اقتباس
لكن التحريم في الشرع يحتكم فيه لنص ... اما ما ترك بدون نص فيأخذ حكم المباح

هذا الكلام خطأ يا زعلان
إذ الأصل فى الأحكام الشرعية التحريم مطلقا
إلا أن يأتى دليلا لفعلها
ممكن تقول كيف يعنى ؟!؟




تكفيني هذه ، حتى لا ادخل معك في حوار ابــــــدا

هذه والله عظيمة ما بعدها شيء ؟؟؟ هل أنت عالم دين ؟

تحياتي يا شيخ الاسلام
Go to the top of the page
 
+Quote Post
الناصح الأمين
المشاركة Aug 5 2005, 02:20 PM
مشاركة #28


عضو مميز
****

المجموعة: مناظرات
المشاركات: 1,193
التسجيل: 18-November 04
رقم العضوية: 1,227



اقتباس
تكفيني هذه ، حتى لا ادخل معك في حوار ابــــــدا

هذه والله عظيمة ما بعدها شيء ؟؟؟ هل أنت عالم دين ؟

تحياتي يا شيخ الاسلام


أظنه هروب يا أبو مشارى
فإن كان لك غير كلامى فأحضره ولا تهرب
كما فعل الكورانى وغيرة فى المناظرات
Go to the top of the page
 
+Quote Post
زعلان
المشاركة Aug 5 2005, 02:50 PM
مشاركة #29


عضو مميز
****

المجموعة: مناظرات
المشاركات: 3,578
التسجيل: 22-February 05
رقم العضوية: 1,393



بص يا ناصح انا زهقت من مناقشة من هم على شاكلتك و أسلوبك في الخطاب اقل ما يقال عنه بذاءة
عموما الاصل في الامور الإباحة رغم انفك وانف الوهابيين جميعا


--------------------
Go to the top of the page
 
+Quote Post
ابو مشاري
المشاركة Aug 5 2005, 03:28 PM
مشاركة #30


عضو
**

المجموعة: Members
المشاركات: 81
التسجيل: 23-June 05
رقم العضوية: 1,732



اقتباس (ابو مشاري @ Aug 5 2005, 12:03 PM)
اقتباس (الناصح الأمين @ Aug 5 2005, 11:25 AM)
اقتباس
لكن التحريم في الشرع يحتكم فيه لنص ... اما ما ترك بدون نص فيأخذ حكم المباح

هذا الكلام خطأ يا زعلان
إذ الأصل فى الأحكام الشرعية التحريم مطلقا
إلا أن يأتى دليلا لفعلها
ممكن تقول كيف يعنى ؟!؟




تكفيني هذه ، حتى لا ادخل معك في حوار ابــــــدا

هذه والله عظيمة ما بعدها شيء ؟؟؟ هل أنت عالم دين ؟

تحياتي يا شيخ الاسلام

ايها الاخوة الكرام

منذ هذه الساعة يجب عليكم عدم اكل البرتقال ، لانه لايوجد نص يبيح أكل البرتقال ..

وايضا يجب عليكم عدم لعب كرة القدم ، لانه لايوجد نص يبيح لعبة الكرة. وايضا لا يوجد نص لشرب عصير المانجا .. فلذلك صرح شيخ الاسلام الذي حرم الكيمياء قديما فقد حرم تلميذه شيخ الاسلام في هذا العصر بتحريم عصير المانجا لانه لايوجد نص يبيحه ..



الاخ، زعلان ،

سؤال : كيف يمكن ان يتطور المجتمع العربي ، اذا كنا لا نستطيع ان نحضر دليل على ما نقوله ..

يقول لي احضر دليل .. اقول لكل من يريد ان يفتي ان ( على المدعي البينة)
فمكن يقول ان الاصل في الاشياء الحرمة ، يجب ان يأتي بدليل ؟


في حين ان هذه الندوة العلمية الاسلامية تقول ان الاصل في الاشياء الاباحة ، فليقرأها الاخوة ايضا..
http://www.alwatan.com/graphics/2002/06jun...6/heads/lt3.htm


تحياتي

تم تحرير المشاركة بواسطة ابو مشاري: Aug 5 2005, 03:30 PM
Go to the top of the page
 
+Quote Post

6 الصفحات V  < 1 2 3 4 5 > » 
Reply to this topicStart new topic
1 عدد القراء الحاليين لهذا الموضوع (1 الزوار 0 المتخفين)
0 الأعضاء:

 



RSS نسخة خفيفة الوقت الآن: 1st September 2014 - 09:32 AM