كافة الموضوعات احدث الموضوعات http://masreyat2.org/ib/index.php Sat, 19 May 2012 07:49:08 -0500 30 السلطة الرابعة http://masreyat2.org/ib/index.php?showtopic=18922
ليس معنى قبولنا للديمقراطية الغربية كآلية انتخابية لتداول السلطة أن نقبلها بكل ما فيها من محاسن وعيوب , ولكن لابد من تمحيص واصطفاء ما يصلح لحياتنا ويتوافق مع شريعتنا ونترك ما يفسدها ويتعدى شريعتنا وقيمنا الخلقية , فليس كل ما هو مقبول في الحياة الغربية مقبول إنسانيا أو إسلامياً , والحياة الغربية بجانب ما فيها من محاسن فهي أيضا تحتوي على مفاسد يعاني منها الناس معاناة تسلبهم معنى السعادة والأمان , وهذا يتطلب منا دراسة متأنية وبحث عن المسالب لتجنبها .

ومن هذه المسالب .. الحرية المفرطة في حق الفرد في تملك وسائل الإعلام من صحف وفضائيات " السلطة الرابعة", فهذا الحق يعطي فردا واحدا أو أفرادا معدودين القدرة على التحكم في توجيه الرأي العام , واحتكار معرفة الحقائق والسماح بتداولها أو منع وصولها للمواطن , بما يخدم مصالح طبقة المُلاك وأصحاب النفوذ والمعلنين والسياسيين الموالين .
و الحاصل في مصر أن الشعب بعد أن سلب سلطة التشريع من يد العالمانيين وفلول الحزب الوطني ورجال أعماله بثورته وانتخاباته الأخيرة , اتجه رجال الأعمال والفلول إلى تملك السلطة الرابعة "الصحف والفضائيات" فهي لا تأتي بانتخابات شعبية , ولكن طبقا للنظام الليبرالي تُشترى بالمال بما تحتويه من معدات وأجهزة وكتاب وصحفيين ومذيعين .

ولأن طبقة الملاك والرأسماليين ينتشر بينهم الفساد وخرق القوانين والقيم ,فهم سوف يغطون على جرائمهم و خروقاتهم للقيم والقوانين , ولن يعرف عنها الشعب شيئا , وسيشوهون صورة الخصوم السياسيين ويبتزون و كل من يطالب بحقوق الفقراء أو العمال ولن يظهر فساد ولا اختراق إلا في حالة نادرة وهي "تخاصم السارقون" , "وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ " (سبأ34).." وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا" (الإسراء16).. "وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آَبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آَثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ" (الزخرف23).
ووسائل الإعلام وفنونه قد تطورت إمكانياتها وعلومها حتى إنها يمكنها تصوير الحسن قبيح والقبيح حسن في أذهان الناس , وقلب الحقائق والموازين ونشر الأكاذيب والشائعات , على سبيل المثال ما يحدث الآن .. فمن الطبيعي والمنطقي في كل بلاد العالم الديمقراطي أن الشعب يختار الأغلبية لتحكمه , ولكن الإعلام الفلولي استطاع أن يقنع كثير من الشعب أن الأغلبية التشريعية لا يجوز أن تحكم أو تملك السلطة التنفيذية , وصرفت أنظار الناس عن نهب الفلول وخروقاتهم , وصورت للناس أن الفصيل الشريف الذي كان يحارب الفساد وسُجن واعتقل من اجل حقوق هذا الشعب ما هو إلا فصيل يريد أن يسيطر ويكوش , بينما المكوشون فعلا هم الأطهار وهم المدافعون عن حقوق الشعب وهم الواقفون كحائط صد ضد سيطرة هذا الفصيل , في الوقت الذين يمارسون النهب والاحتكار والاستغلال و التضليل الإعلامي , ولكن هذه المعلومات أصبحت في خزانة يملكون مفاتيحها ويمنعون ويسمحون بما يخدم مصالحهم فقط ويسيء في الوقت نفسه لمنافسيهم وخصومهم السياسيين .
لذا وجب تقييد إمكانية التحكم والاحتكار بحيث نجعل الإعلام معبرا عن توجهات شعبية وتوسيع قاعدة التعبير عن الرأي بحيث لا يحتكرها فصيل بعينه ويمنع آخر لأنه لا يملك المال الكافي لتملك جزء من هذه السلطة .
كيف ننهي هذا الاحتكار؟
بالآتي : أن تكون الملكية ملكية جماعية كشركة مساهمة أو جمعية خيرية مفتوحة العضوية , لا تقل فيها عدد المساهمين أو الأعضاء عن خمسة ألاف مساهم أو عضو , كما هو معمول به في الحد الأدني لتكوين حزب سياسي , لأن خطورة صحيفة واحدة أو فضائية أخطر بكثير من مجرد تكوين حزب , وألا تزيد ملكية أحد المساهمين في هذه الشركة عن 002, % أي أن نصيب الفرد كمساهم في هذه الشركة لا يزيد عن 1: 5000 مهما زاد عدد المساهمين فهذا يعطي مساحة أكبر في عدد الملاك بما لا يدع مجالا لأفراد معدودين إمكانية التحكم في توجيه الرأي العام , طبعا قد يلجأ بعض الملاك أو الأعضاء إلى عمل ملكية صورية لموظفيه في شركاته أو عائلته , فيمكن السيطرة على هذه الحيلة بشرط ألا يزيد عدد المساهمين أو الأعضاء من شركة واحدة أو عائلة واحدة عن 01,% أي لا تزيد ملكية العائلة الواحدة أو الشركة الواحدة عن خمسة أشخاص في الصحيفة أو الفضائية الواحدة , وألا يتملكها أو يساهم في العضوية إلا مصريين , وأن تكون حساباتها خاضعة لرقابة الجهاز المركزي للمحاسبات , وألا يتم تمويلها من أجانب , ويجب أن يعرف أسماء الملاك أو الأعضاء للجمهور حتى يعرف اتجاه ملاكها وأعضائها كجمعية , ويمكن تشجيع هذه النوعية من الشركات أو الجمعيات بمنحها قروض أو منح أو جوائز أو إعفاء من الضرائب بقدر التزامها بميثاق الشرف المهني الذي يمنع الكذب والتضليل والغش , ولن يتم هذا إلا بتضافر الجهود الشعبية ضد سيطرة رجال الأعمال .]]> Fri, 18 May 2012 10:38:07 -0500 http://masreyat2.org/ib/index.php?showtopic=18922 منهج الفتاة المسلمة http://masreyat2.org/ib/index.php?showtopic=18921 سورة الأحزاب والمنهج الإسلامى للفتاة والمرأة المسلمة
ضوابط التحدث مع الرجال فى الضروريات
العورة المخففة والعورة المغلظة
هل يجوز أن تطلع أختك على عورتك
حكم الذهاب للطبيبة أو الطبيب الغير مسلم
شروط الزى الإسلامى وضوابطه
حكم وضع مزيل العرق
شرح كامل ومبسط للزكاة ونصابها
زكاة الذهب ومتى تجب الزكاة على الذهب
[color="#0000FF"][/color]
http://www.youtube.com/watch?v=gCokrAxsccM&feature=plcp]]> Fri, 18 May 2012 09:21:15 -0500 http://masreyat2.org/ib/index.php?showtopic=18921 لا تهدر صوتك http://masreyat2.org/ib/index.php?showtopic=18920 ]]> Sun, 13 May 2012 09:35:15 -0500 http://masreyat2.org/ib/index.php?showtopic=18920 <![CDATA[[أسرار إجابة الدعاء]]]> http://masreyat2.org/ib/index.php?showtopic=18919 كيفية الدعاء باسماء الله الحسنى
أسرار سرعة الاستجابة
أقصر الطرق لتحقيق الرجاء
طعام الأجسام وطعام الأرواح

http://www.youtube.com/watch?v=uUy6zTH6S_g...player_embedded]]> Thu, 10 May 2012 16:29:22 -0500 http://masreyat2.org/ib/index.php?showtopic=18919 <![CDATA[المؤمنات القانتات [متجدد]]]> http://masreyat2.org/ib/index.php?showtopic=18918
فضل وشرف طلب وطالب العلم
إن أفضل عمل يتقرب به الإنسان إلى الله ليست الصلاة ولا الصوم ولا الزكاة ولا الحج ولكن أفضل عمل يتقرب به الإنسان إلى الله هو طلب العلم الديني والفقه في دين الله فدرس العلم عندما نحسب أجره نجده فوق كل تصور وأبعد من كل خيال فقد ورد فى الأثر في أجر مجلس العلم قولهم {مجلس علم وإن قل خير من عبادة سبعين سنة ليلها قيام ونهارها صيام} من غير علم فلو أن واحدة مكثت سبعين سنة تقوم الليل وتصوم النهار(على غير علم) وجاءت أخرى لم تعمل مثلها ولكنها حضرت مجلس علم صححت به عبادتها فإن لها عند الله أجر وثواب أكثر من التي عبدت الله السبعين سنة على جهل وحتى لا تستكثر واحدة أية مشاق لحضور درس العلم قال المعلم الأول صلى الله عليه وسلم وهو يحث كل مسلم ومسلمة على حضور مجالس العلم قال {إِذَا مَرَرْتُمْ بِرِيَاضِ الْجَنَّةِ فَارْتَعُوا " قِيلَ :يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا رِيَاضُ الْجَنَّةِ قَالَ :"مَجَالِسُ الْعِلْمِ }[1] وقال أيضا {مَا مِنْ خَارِجٍ يَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهِ يَطْلُبُ الْعِلْمَ إِلا وَضَعَتْ لَهُ الْمَلائِكَةُ أَجْنِحَتَهَا رِضًا بِمَا يَصْنَعُ }[2] لماذا كان لمجلس العلم كل هذا الفضل والمنزلة العليا؟كانت مجالس العلم أفضل من كل هذه العبادات لأن الرسول قال{طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُل مُسْلِمٍ وَإِنَّ طَالِبَ الْعِلْمَ يَسْتَغْفِرُ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ حَتَّى الْحِيتَانُ فِي الْبَحْرِ }[3] لأن من تصلى وتصوم نافلة عبادتها سُنة أما طلب العلم فهو فريضة كما قال وهو لم يقل مسلمة لماذا؟لأن كلمة مسلم معها المسلمة فتطلق على الاثنين معاً لأن الإسلام لم يفرق بينهما في شرع الله إن كان في العبادات كالصلاة والصوم والزكاة والحج أو فى المعاملات الشرعية أو بكل شيء في دين الله على الرجل والمرأة إلا بعض الأمور التي تخص الرجال وبعض الأمور التي تخص النساء لكن المجمل الكل فيه سواء ولذلك قال {على كل مسلم} فما هو العلم الفرض على كل مسلمة أن تتعلمه فرض عين عليها؟ أى كل واحدة لابد أن تعلمه لا ينفع فيه أن تقولى أنا لا أقرأ أو لا أخرج من البيت هذا فرض فما العلم الذي هو فرض على كل مسلم ومسلمة أن يتعلموه : أن تتعلمى أركان الإسلام الخمسة التي قال فيها رسول الله { بُنِيَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ الله وَأَنَّ مُحَمَّدا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَإِقَامِ الصَّلاَةِ وَإِيتَاءِ الزَّكاةِ وَحَجِّ الْبَيْتِ وَصَوْمِ رَمَضَانَ}[4] وهذا الحديث الشريف هو مبدأ ومنطلق حديثنا عن العلم المفروض على كل مسلمة... فيجب على المسلمة منا أن تتعلم :أولاً:ثلاثة العقيدة والصلاة والصيام ثم الأمور الخاصة بالنساء رابعاً وهذه الأربعة لازمة حتما لجميعهن ثم تأتى معارف مختلفة لا غنى للمرأة عنها للتعامل مع شئون الحياة التى تسلتزمها المراحل العمرية والإجتماعية المتعاقبة للمرأة فى حينها وهذه تختلف كثيرا من أمرأة لأخرى ومن مرحلة إلى مرحلة تالية ولنفصل الأمر حتى نفهم معا ما المفروض علينا ؟
الأمر الأول : العقيدة
العقيدة بدءا بالشهادتين وأسرار هذا الإقرار العظيم لله بالوحدانية ولرسوله بالرسالة وتناولنا أحد أخطر شئون عصرنا الملىء بالضغوط والأحداث المتسارعة وهو موضوع الرضا بالقضاء والقدر وما نقع فيه من أخطاء.كما تحتاج المرأة فى باب العقيدة الصحيحة أن تفهم أسس قبول الأعمال ومعانى الإخلاص لله وكيفية تحرِّى الرزق الحلال، ثم تتعلم كيفية التحصن بالحصون الشرعية حتى لا تقع فريسة الوهم أو الدجل وهىتخوض معترك الحياة بين محب ناصح و حاقد حاسد، وبين أهواء تتقاذفها وغايات قد تعجز عن الوصول إليها.
الأمر الثانى والثالث فى العبادات
هنا تحتاج المرأة لتتعلم الصلاة، وطبعاً معها الطهارة والوضوء لأن مفتاح الصلاة فيجب أن تعرف كيفية التطهر والوضوء ثم عليها أن تتعلم أحكام الصلاة ونحن مطالبات بالأحكام التي بها نستطيع أن نؤدي الصلاة لله ولسنا مطالبات أن نتعلم كل شيء في الصلاة بحيث أن نفتي فالإفتاء له أناس معروفون لكن كل مسلمة ملزمة بأن تعرف الأمور التي بها تستطيع أن تصلي و كذلك الصيام أما الزكاة ؟ والحج فليس كل مسلم مطالب بأن يعرف أحكامهما فإذا وجد مع المرأة مالٌ أو تجارة أو ممتلكات ؟ تسأل عن كيفية زكاتها و كذلك الحج فعندما تتوفر معها الاستطاعة وتنوي الحج يصبح فرضاً عليها أن تتعلمه.ا
لأمر الرابع : فى شئون النساء
وهو حاجة المرأة المسلمة أن تتعلم الشئون الخاصة بالنساء من حفظ العورات والزى الشرعى وأحكام الطهارة الخاصة بهن وغيرها ففى هذا الأمر تحتاج البنت من البداية أن تفهم كيف تحافظ على نفسها ثم تكبر وتحتاج أن تعلم الزى الشرعى للمرأة المسلمة؟ وما الزينة التي سمح لها الشرع أن تضعها؟ متى كيف؟ وأين ؟ ثم تأتى المرأة للمرحلة الطبيعية فى حياة كل فتاة وهى الزواج فتحتاج الفتاة أو المرأة لأحكام الزواج وما يستلزمه من المعرفة بالحقوق الزوجية والأسرية لأن معرفة الحقوق والواجبات هى الباب الأول لتجنب المشاكل أو حلها وتحتاج كذلك أن تتعلم كيف ترعى حملها عند حدوثه ثم ما تحتاجه من المعارف لتربى أبنائها تتعلم وتستعد قبل أن يأتوا فتكون جاهزة لأن تصبح أما صالحة ولا يكونوا أبنائها حقول تجارب لها ولمعارفها لا يجب أن تنتظر الواحدة حتى الواحدة حتى يكبر الأولاد لتتعلم رعايتهم متأخراً بل تتعلم لكل مرحلة ما يلزمها قبل الدخول فيها وهكذا كن يفعلن الأوائل ببناتهن وبالطبع هناك حقوق أخرى كثيرة تحتاج الفتاة أوالمرأة أن تتعلمها فى وقتها المناسب ومن أولها بالطبع حقوق الوالدين والأقارب معانى صلة الرحم وحق الجاروالفقير والمريض ثم بعدها أحكام البيع والشراء في الدين لأن هناك أشياء كثيرة نقع فيها ولا نعرف إذا كانت حلالاً أم حراماً؟هذه الأمور لا بد أن نعرفهاوهناك أيضا شأنان هامان تحتاجهما المرأة والبنت المسلمة على طول حياتها وهما سلامة الصدر من الغل والحسد وأن تقى نفسها من آفة اللساننصيحتان غاليتانالنصيحة الأولى: وهى لكل إمرأة أو فتاة لاتقرأ ونحن طبعا نسأل أخواتنا القارئات لموضوعنا هذا أن ينقلن لهن هذه النصيحة الغالية فيقلن لهن أن عدم معرفتهن بالقراءة - فى هذا الزمان - لا يعطيهن العذر أو الحق أن يكن جاهلات بالعلوم المفروضة عليهن الجهل بالقراءة ليس عذرا لا عذر لهن أمام الله لماذا ؟ لأن من لا تقرأ فعندها إذاعة القرآن الكريم تعمل ليل نهار في الدروس الدينية التي تفقه المسلمين والمسلمات وعندها الكثير من قنوات الفضائيات الدينية لكن ليس هناك عندها عذر ولاتستطيع أية إنسانة أن تقول يا رب أنا لم أكن أعلم هذا الحكم أنا كنت جاهلة أو كنت لاأقرأ الجهل ليس عذر عند ربنا لماذا؟، لأن ربنا قال لنا [فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ] فالذي لا يعرف لا بد أن يسألالنصحية الثانية : أننى لا أنسى أن أوصى أخواتى القارئات بالواجب عليهن من الشكر لله لأنه منَّ عليهن بنعمة القراءة والفهم وقد حرمت منها أخريات فأقول لهن: أن شكر النعمة يكون من جنسها ولذا يجب عليهن أن ينقلن لمن لا يستطعن القراءة، سواءاً كنَّ أمهاتهن أو أخواتهن أو جاراتهن أو صاحباتهن : أن ينقلن لهن ما يستطعن مما حصلنه من القراءة بقدر الإمكان فيكن بذلك قد قدمن شيئا من الشكر لله أن منَّ عليهن بنعمة القراءة والفهم التى حرمت منها الأخريات وهن الفائزات على الحقيقة لأن الله سييقابل شكرهن القليل بالمزيد من نعمة الفهم والفتح والتوفيق للعمل بما يقرأنه وينقلنه لأخواتهن الغير قارئات والآن أخواتى وبناتى دعونا نرى درساَ عمليا وتطبيقيا على مانقول كيف كانت المسلمات الأوائل يطلبن العلم؟ كيف حرصن عليه وبذلن الكثير لتحصيله على الرغم من المشقة البالغة حينذاك ولم يكن ثمة كتب مطبوعة أو إذاعات أو فضائيات أو حتى مصاحف بالبيوت كان سيدنا رسول الله يجعل مجلس علم خاص للنساء وذات يوم جلست النساء مع بعضهن وكلفن واحدة منهن تتكلم بالنيابة عنهن فجاءت النبى وهو بين أصحابه وقالت له {بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي إِنِّي وَافِدَةُ النِّسَاءِ إِلَيْكَ وَاعْلَمْ - نَفْسِي لَكَ الْفِدَاءُ - أَمَا إِنَّهُ مَا مِنِ امْرَأَةٍ كَائِنَةٍ فِي شَرْقٍ وَلا غَرْبٍ سَمِعَتْ بِمَخْرَجِي بِمَخْرَجِي هَذَا أَوْ لَمْ تَسْمَعْ إِلا وَهِيَ عَلَى مِثْلِ رَأْيِي، إِنَّ رَأْيِي، إِنَّ اللَّهَ بَعَثَكَ بِالْحَقِّ إِلَى الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ فَآمَنَّا بِكَ وَبِإِلهِكَ الَّذِي أَرْسَلَكَ، وَإِنَّا مَعْشَرَ النِّسَاءِ مَحْصُورَاتٌ مَقْصُورَاتٌ، قَوَاعِدُ بُيُوتِكُمْ، وَمَقْضَى شَهَوَاتِكُمْ، وَحَامِلاتُ أَوْلادِكُمْ، وَإِنَّكُمْ مَعَاشِرَ الرِّجَالِ فُضِّلْتُمْ عَلَيْنَا بِالْجُمُعَةِ وَالْجَمَاعَاتِ، وَعِيَادَةِ الْمَرْضَى، وَشُهُودِ الْجَنَائِزِ، وَالْحَجِّ بَعْدَ الْحَجِّ، وَأَفْضَلُ مِنْ ذَلِكَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ مِنْكُمْ إِذَا أُخْرِجَ حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا وَمُرَابِطًا حَفِظْنَا لَكُمْ أَمْوَالَكُمْ، وَغَزَلْنَا لَكُمْ أَثْوَابًا، وَرَبَّيْنَا لَكُمْ أَوْلادَكُمْ، فَمَا نُشَارِكُكُمْ فِي الأَجْرِ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ: فَالْتَفَتَ النَّبِيُّ إِلَى أَصْحَابِهِ بِوَجْهِهِ كُلِّهِ، ثُمَّ قَالَ: " هَلْ سَمِعْتُمْ مَقَالَةَ امْرَأَةٍ قَطُّ أَحْسَنَ مِنْ مَسْأَلَتِهَا فِي أَمْرِ دِينِهَا مِنْ هَذِهِ ؟ " فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا ظَنَنَّا أَنَّ امْرَأَةً تَهْتَدِي إِلَى مِثْلِ هَذَا فَالْتَفَتَ إِلَيْهَا ثُمَّ قَالَ لَهَا: انْصَرِفِي أَيَّتُهَا الْمَرْأَةُ وَأَعْلِمِي مَنْ خَلْفَكِ مِنَ النِّسَاءِ أَنَّ حُسْنَ تَبَعُّلِ إِحْدَاكُنَّ لِزَوْجِهَا وَطَلَبَهَا مَرْضَاتِهِ وَاتِّبَاعَهَا مُوَافَقَتَهُ تَعْدِلُ ذَلِكَ كُلَّهُ، قَالَ: فَأَدْبَرَتِ الْمَرْأَةُ وَهِيَ تُهَلِّلُ وَتُكَبِّرُ اسْتِبْشَارًا }[5] وفى رواية {أَبْلِغِي مَنْ لَقِيْتِ مِنَ النِّسَاءِ أَنَّ طَاعَةِ الزَّوْجِ وَاعْتِرَافاً بِحَقِّهِ يَعْدِلُ ذَلِكَ وقَلِيْلٌ مِنْكُنَّ مِنْ يَفْعَلُهُ}[6] فكلهن يريدن أن يتعلمن ويسمعن من رسول الله فكانت الواحدة تذهب وتسأل وتحضر المجالس ثم تعود لتخبر النساء من خلفها بما سمعته وتعلمته من رسول الله وبما أوصاها به للنساء وكان يمدح نساء الأنصار ويقول فيهن عليه الصلاة والسلام {نِعْمَ النِّسَاءُ نِسَاءُ الأَنْصَارِ لَمْ يَكُنْ يَمْنَعُهُنَّ الْحَيَاءُ أَنْ يَسْأَلْنَ عَنِ الدِّينِ وَيَتَفَقَّهْنَ فِيهِ}[7] وهذا ما نوصيكم به دائما وأبداً يا أخواتى أن تحرصن بكل جدًّ وإهتمام علي تعلم ما يلزمكن علمه وفى وقته المناسب ولا يأخذكن الخجل أو الحياء فتمتنعن عن السؤال عند الحاجة إليه واحرصن على حضور مجالس العلم ولتسمع الحاضرة منكم الغائبة فربَّ مبلغ أوعى من سامع وإنى أبشركن فأقول أنه عندما تعمل من بلغتيها بما أخبرتيها به عندها تأخذين مثل أجر عملها كما أخبر بذلك الحبيب فإذا هى الأخرى بلغت غيرها أو نساء أخريات وعملت فكل من عملت أخذت مثل أجرها فيا هناكى ويالسعادتك بكلمة خير واحدة تبلغيها أخذتى مثل أجورهن جميعا [1] عن أنس بن ماللك عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ الْمُعْجَمُ الْكَبِيرُ لِلطَّبَرَانِيِّ[2] ابن خزيمة عن صفوان بن عسال المرادى[3] ابن عبد الْبر في الْعلم عن أَنَسٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ.(جامع الأحاديث)[4] عن ابْنُ مُحمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عُمَرَ، رواه الشيخان[5]شعب الإيمان للبيهقى عن أسماء بنت يزيد.[6]رواه البزار،مجمع الزوائد عن ابنِ عبّاسٍ.[7] جامع بيان العلم عن عائشة
]]> Thu, 10 May 2012 07:50:58 -0500 http://masreyat2.org/ib/index.php?showtopic=18918 الاحتلال العالماني لمصر http://masreyat2.org/ib/index.php?showtopic=18914
معنى كلمة فَل الشيء أي كسره , ومن هذا المعنى جاء معنى الفلول أي المنكسرين , أي الذي انكسرت شوكتهم في ثورة الشعب المصري على أعداء الشعب المصري من أول رئيس الجمهورية إلى أعضاء الحزب الوطني المرتشين ومن رجال الأعمال الحرامية وموظفيه في الحكومة وقيادتهم في الشرطة والقضاء وإعلاميهم في الصحف القومية والفضائيات وأعضاء المجلس العسكري الذي لا يمكن لحسني مبارك أن يعين أحد منهم إلا بموافقة أمريكا وإسرائيل , وإلا بماذا نفسر تهاونهم في الرد على إسرائيل التي قتلت أبناءنا على الحدود , وبماذا نفسر سكوت الشرطة والقضاء على رجال الأعمال الذين سرقوا ونهبوا وشاركوا في قتل الثوار من الشعب المصري , وبماذا نفسر اختيار مبارك المحافظين القيادات الإدارة المحلية من الشرطة والجيش والقضاة تحديدا , وكل هؤلاء الذين كانوا يتمتعون بميزات ومناصب وأموال وثروات , وصارت مهددة بالفقد أو النقص أو المحاسبة من أين لك هذا , كل هؤلاء فلول انكسرت شوكتهم قليلا بعد الثورة وخافوا على مناصبهم وثرواتهم , فلم يجدوا حلا إلا مهاجمة الثورة ومن قاموا بها وبالذات أبرز قيادتها الحائزين على ثقة الشعب والقادرين على حشده مرة أخرى , بتشويه صورته إلصاق التهم الكاذبة بهم .
أضف إلى كل هؤلاء , فلول آخرين انكسروا في أول اختبار ديمقراطي حر عبر فيها الشعب عن رفضه لهم وهي كل الأحزاب والشخصيات التي تنتمي للتيارات العالمانية سواء كانت ليبرالية أو شيوعية , فبعض هذه التيارات التي حرمت من بعض ميزات كان يتمتع بها فلول النظام السابق , ولذلك انضمت إلى صفوف المعارضة بجدية وأحيانا بتمثيل دور المعارضة كديكور لنظام مزور , وكانت تأمل في الانتخابات الأولى بعد الثورة أن تفوز بالأغلبية على اعتبار أنها كانت من أكثر المعارضين للنظام الذي ثار عليه الشعب المصري , ولكن لما لفظهم الشعب المصري واختار من يتوافق مع دينه وثقافته , انضموا إلى الفلول حسدا وغلا على الإسلاميين , وأصبحوا من ضمن المعارضين للإسلاميين بعد أن كانوا زملاء في المعركة ضد النظام البائد .
وقد التقت مصالح كل هؤلاء الفلول مع مصالح كل من أمريكا وإسرائيل والدول الكبرى , فإسرائيل تريد أن تحمي وجودها الذي صار مهددا بصعود الإسلاميين , وأمريكا والدول الكبرى حريصة على بقاء مصر ضعيفة وتابعة حتى لا يكون هناك قوة إقليمية قوية قادرة على ردع إسرائيل أو حماية ثرواتها وسوقها الوطني ولتكون مجرد سوق رائجة لمنتجاتها ولشركاتها العاملة في مصر من شركات المياه الغازية والمنظفات والأدوية وتجميع السيارات وغيرها من الشركات , ولذلك حدث التمويل بين الفلول العملاء وكل هذا الدول , وافتتح العملاء الصحف والفضائيات , وتعاهدوا وتحالفوا على إعادة إنتاج نظام مبارك , واتحدوا على احتلال مصر بعدم تمكين الشعب المصري من اختيار من يحكمه اختيارا حرا نزيها , وأصروا على إعادة إنتاج نظام عالماني يحكمه عالمانيين تابعين وعملاء كعادة كل العالمانيين الذين حكموا مصر , بداية من عصر أبناء "محمد علي" حتى الآن .
وكان بداية الخطة هي كسر أكبر قوة إسلامية منظمة وقادرة على حشد الجماهير والتي نالت ثقة الشعب في أول انتخابات حرة ونزيهة وهم الإخوان المسلمون , من خلال تشويهها إعلاميا و رميها بكل التهم الباطلة , من خلال إعلام كله مملوك لرجال الأعمال الحرامية الذين نهبوا الشعب وركبوا على رقبته , وباستخدام إعلاميين مرتزقة وعملاء لم يكتفوا بأجور سحت بل أضافوا إليها أموال تلقوها من السفارة الأمريكية والإسرائيلية , وجهت كل سهامها نحو الإخوان خاصة لأن كسرها يسهل بعد ذلك كسر كل القوى الإسلامية الصغيرة , خاصة وهي متفرقة على توجاهاتها وقيادتها , والتي أراها للأسف وقفت متفرجة ولم تقدم دعما لتقوية شقيقتها الكبرى , ولم تتعظ بمقتل الثور الأبيض أو لقضية إسلامية الدولة و الوحدة ضد العالمانيين .
ألا يفسر هذا سر الهجمة على الإخوان .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــ
د/ محمد مرسي يرد على ابراهيم عيسى http://www.youtube.com/watch?v=NFABxJ_zfyo&feature=plcp
د/ سعد الكتاتني يعيد السفير السعودي لمصر http://www.youtube.com/watch?v=X7HIUAEPCHY&feature=plcp]]> Sun, 06 May 2012 08:00:33 -0500 http://masreyat2.org/ib/index.php?showtopic=18914 أوصاف رسول الله النورانية http://masreyat2.org/ib/index.php?showtopic=18913 كان يرى في الظلام كما يري في النور التام
إختراق بصره الشريف لحجب الزمان والمكان
إختراق سمعه الشريف للعوالم السفلية والعلوية
وصف رسول الله لجميع المستحدثات في زمننا هذا
بصيرة رسول الله النورانية
http://www.youtube.com/watch?v=Bs9wbfaIB8Y&feature=plcp[color="#0000FF"][/color]]]> Thu, 03 May 2012 17:56:37 -0500 http://masreyat2.org/ib/index.php?showtopic=18913 هل وصلتم من المريخ توا؟ http://masreyat2.org/ib/index.php?showtopic=18912
مؤامرة إعلامية استخدمت فيها كل مهارات السحر الإعلامي على الشعب المصري لكي يغير رأيه في قضايا مُسَّلَم بها في الأعراف السياسية والأخلاقية والدينية ومع ذلك استطاعت بسياسة "الزن على الودان أمّر من السحر" أن تقلب الموازين وتخرب المعايير السليمة في أذهان بعض الناس الذين لا يتمتعون بثقافة سياسية كافية ,كانوا محرومين منها عمداً أيام الدكتاتورية العسكرية التي امتدت إلى ستين سنة تحت حكم العسكر .

أول هذه الزنّات فِرْيَتهم أن الإخوان يريدون السيطرة على كل شيء . . من أين لهم العلم بالنيات اطلعوا على قلوبهم , هل رأوا منهم رغبة في جمع المال أو التنازع والحرص على حكم أو شدة خصومة في طلب سلطة , وإن كان هذا متوافر في أعضاء الفلول وبانت خصومتهم الشديدة في الانتخابات وفي الطمع في أن يكون لهم الأغلبية في اللجنة التأسيسية , بالرغم من أقليتهم ,وعوقوا وحرموا الشعب من أن يروا دستور ثورتهم الذي حلموا به , فيُترك هؤلاء الطامعون وتصب النار والزيت على الإخوان لماذا ؟ لأنهم يملكون الإعلام . . ولو كان الإخوان يطمعون في السيطرة فالعدل أن يمثل كل تيار في اللجنة بنفس نسبته في مجلس الشعب ولكن الإخوان تنازلوا عن نسبتهم التي تصل إلى 48% إلى 30% , ولكن لم يعجب هذا العالمانيين الملاك السابقين للشعب المصري , ولم يخجلوا من حقيقة تمثيلهم في الشعب المصري , ولم يعترفوا بعد بهزيمتهم , وأن الشعب لفظهم إلا قليلا , ألا يدل حرص الإخوان على التحالف مع عشرة أحزاب تحت ما يسمى التحالف الديمقراطي وإشراكهم في الانتخابات بالرغم من عدم حاجة الإخوان لذلك التحالف , ولكن الإخوان يريدون أن يُثبتوا مشاركتهم لكل القوى الشعبية , وعندما أعطوا رئاسة بعض لجان مجلس الشعب لبعض الأحزاب الممثلة بنسبة معقولة ,لم يستأثروا بكل لجنة , ولو ترك الأمر للتصويت ما كان لأحد من الأحزاب أن يحصل على رئاسة لجنة واحدة أو وكالتها , ولكن الإخوان أعطوهم رئاسة ووكالة بعض اللجان بنسبة تفوق تمثيلهم في مجلس الشعب , رغبة في مشاركة الجميع , هل جزاء الإخوان على العطاء والمشاركة أن يتهموا بالرغبة في السيطرة .. أين هذا من أحزاب الفلول والأحزاب الورقية في سعيها الدءوب خلف المجلس العسكري لتنال وزارة أو منصب ولو لعدة أيام , بينما الإخوان ليس منهم محافظ واحد ولا وزير واحد ولا حتى رئيس مجلس مدينة أو حي أو حتى عمدة واحد ,وعلى حد علمي لا يوجد فيهم رئيس جامعة واحد .. وعلى الرغم أنهم يملكون الأغلبية التي تمكنهم من تشكيل حكومة وحدهم كما تقضي بذلك كل النظام الديمقراطية , ومع ذلك فهم ينادون دائما بحكومة ائتلافية تمثل فيها كافة الأحزاب والقوى الوطنية فأين نزعة السيطرة, ولكنها المؤامرة على الشعب المصري بعدم تمكينه من اختيار حكومته التي تحكمه .
ثم هل من تحمل السجن والاعتقال سنوات عديدة وصودرت أرزاقهم ومُنِعوا من وظائف كثيرة في الشرطة وفي التدريس سواء في الجامعة أو المدارس ومنعوا من النيابة والقضاء إن طلاب الدنيا لا يتحملون مثل هذا إلا إذا كان ما يضحون من اجله هو اكبر من المناصب والأرزاق والأموال أنه الإسلام وعز الإسلام والمسلمين في أوطان المسلمين , لو كانوا طلاب دنيا كان يمكنهم التخلي عن فكرتهم ومشروعهم والاستمتاع بالمناصب والأرزاق والأمن والسلامة ولكنهم كانوا جميعا فضلوا الجهاد على السلامة والاعتقال في سبيل الله على الأمن ورضا الله على رضا الحكومة وعطاياها .
ثاني هذه الزنات المُرة : فريتهم أن الإخوان لا يجوز لهم الجمع بين الأغلبية التشريعية في مجلس الشعب والرئاسة والحكم !!!! طبعا يسوقون هذا بألفاظ السيطرة والجشع مثل " انتوا عايزين تكوشوا على كل حاجة" , أي نظام هذا الذي يدعوننا إليه , الأغلبية تُشرع والأقلية تحكم , يعني لو حصل العالمانيون على الأغلبية ..الإخوان يحكموا , أي منطق هذا هل حدث هذا في أي ديمقراطية في العالم , أم يريدون أن يطبقوا علينا سابقة العراق المحتلة عندما أصرت أمريكا أن تحكم الأقلية العميلة وتزيح الأغلبية التي انتخبها الشعب ليحكمها . أنني لأتعجب من هذا الخلل الذي يثيره الإعلاميون العالمانيون , والله لو حدث هذا في دولة ديمقراطية في برنامج مثلا من برامج التوك شو ,لكانت إجابة المذيع هو اتهام من يطرح هذا أو سيقول له : هل وصلت من المريخ توا؟ أو هل أعجبك كوكب الأرض؟ . . دائما الأغلبية هي التي تحكم لسبب بسيط " المركب أم ريسين بتغرق" إن كانت الأقلية ترفض هذا فعليها أن تحترم الأغلبية التي انتخبتهم , لو حدث جدلا في دولة نظامها رئاسي , أن انتخب الشعب رئيس على من غير حزب الأغلبية في مجلس الشعب كان القرار إجراء انتخابات مبكرة فورا . ولكن إعلام الفلول استغل غياب الممارسة الديمقراطية عن بلادنا 60 سنة ليدلس عليهم ما استقرت عليه أعراف الدول الديمقراطية , لماذا تفعل هذا الدول المتحضرة لأنه لو كانت الأغلبية التشريعية غير متوافقة مع الحكومة التنفيذية لحدث نزاعات شديدة تعوق عمل كل من السلطتين والتالي تتعطل مصالح الناس .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عبد العليم داود: الأغلبية هي التي تشكل الحكومة http://www.youtube.com/watch?v=vS1p1uIHBeY...eature=youtu.be]]> Tue, 01 May 2012 10:16:36 -0500 http://masreyat2.org/ib/index.php?showtopic=18912 ملاك القنوات الفضائية المصرية http://masreyat2.org/ib/index.php?showtopic=18911
هكذا عبر الشعب المصري عن الكذاب الذي يظل يكرر كذبته ويكررها حتى يظن السامع أنها حق فقالوا "الزن على الودان أمّر من السحر" وهكذا تلعب الآلة الإعلامية الفلولية الصهيوأمريكية على الشعب المصري .
لكي نفهم لماذا يشن الإعلام حملته على الإسلاميين , دعنا نتعرف على ملاك القنوات الفضائية فقناة cbc وقناة النهار وقناة مودرن رياضة(1) يملكها محمد الأمين وهو شريك منصور عامر قيادي الحزب الوطني في مجموعة فنادق سياحية (2)و هو كما أُعلن مجرد واجهة لمنصور عامر (3)وهذا يوضح أنه من اجل حماية استثماراتهما السياحية يهاجم الإسلاميين ومعروف أنهما كانا عضوين في الحزب الوطني البائد وهو أيضا معروف بعلاقاته بإعلاميين من فلول نظام مبارك كعبد اللطيف المناوي واستعملهم في قنواته وشريك وليد دعبس في قنوات مودرن .
نجيب ساويرس يملك قناة on tv الذي اتهمت شركته موبينيل بالتجسس لصالح إسرائيل(4) ولكن تم تلبيس القضية لأحد الموظفين , ومعروف طبعا بازدرائه للإسلام ورسومه التي سخر فيها من الحجاب واللحية .
و أحمد بهجت يملك دريم 1و2 وطبعا معروف بعلاقاته بعلاء وجمال مبارك و استيلاءه على أراضي الدولة(5) ومن عجائبه كرجل رأسمالي أنه استعمل في قناته شيوعيون فرع ناصري الذين تخلوا عن مبادئهم إلا الهجوم على الإسلاميين .
و حسن راتب يملك قناة المحور وهو معروف بانتمائه للحزب البائد وضلوعه في التحريض على الثورة في موقعة الجمل(6) وكان متهما باستيلائه على أراضي الدولة بسيناء (7)وضلوعه في تصدير أسمنت مصانعه لإسرائيل .
أما توفيق عكاشة مالك قناة الفراعين فهو معروف بتقبيل يد صفوت الشريف (8) وكذلك يستخدم مديرة للقناة تسمى نهاوند عميرة تحمل الجنسية الإسرائيلية ولها تصريحات لصالح الكيان الصهيوني (9)ولا نستغرب من ذلك فقد كان أنس الفقي مجرد مندوب مبيعات لموسوعة إسرائيلية .
ومحمد أبو العينين مالك قناة صدى البلد وهذا تُهَمه لا تعد ولا تحصى (10)ولكن بقايا النظام البائد في الداخلية والقضاء تأبى اتهامه وكثير من رجال الأعمال النَّهٍيبة مالكي القنوات الفضائية بحجة حماية الاستثمار وتشجيعه .
وقناة 25 يملكها محمد جوهر متهم بالتطبيع مع إسرائيل وتصوير مؤتمرات وأحداث لصالح قنوات تلفزيونية إسرائيلية (11) .
وقناة روتانا مصرية معروفة بأن مالكها الوليد بن طلال ولكنه شريك الإعلامي الصهيوني المعروف مردوخ بنسبة 20% في تلك القنوات وأهم مذيعاته أوقف برنامجها لأنها دلست على المشاهدين حين قامت بحلقة عن المومسات فجاءت بفتيات عاديات ليظهرن كمومسات.
أما عن تورط الإعلاميين مع النظام السابق والمخابرات الأمريكية والصهيونية فحدث ولا حرج , فقد نشرت وثائق امن الدولة التي تؤكد تعاون الإعلاميين كعمرو الليثي ومنى الشاذلي ومجدي الجلاد مع جهاز أمن الدولة .
إنها الكتيبة الصهيوأمريكة (12)زرعها الاحتلال وباركها ونماها عملاءه في الداخل كما صرح بذلك رئيس المخابرات الإسرائيلية السابق ووثيقة ويكليكس التي نشرت عملاء التمويل الأمريكي والتي تضمنت إعلاميين و نشطاء حقوق إنسان وسياسيين (13)أدلوا بمعومات وتلقوا تعليمات من السفارة الأمريكية بغدوة ومنهم من تلقى حقه ناشف , كل هذا تم وإعلامنا الرائد غض الطرف عن فضحهم لسبب بسيط أن هؤلاء العملاء هم ضيوفه على موائد تمزيق وطحن ومضغ الإسلاميين وهم أيضا تلقوا أموال ثم "لا تفضحني وأفضحك دي العمالة طايلني وطايلك" , ولا نستغرب من ذلك , فإذا كانت أمريكا تمول فضائيات وصحف صغيرة في دولة صغيرة كلبنان(14) فمن باب أولى أن تمول بلد كبير مثل مصر له تأثير عظيم على كل المنطقة العربية وعلى وجود إسرائيل وإذا كانت الصهيونية العالمية تسيطر على الإعلام الدولي فمن الطبيعي أن تسعى لعمل ذلك في مصر حماية لوجودها المهدد من الإسلاميين .
إن تكشف هذه العلاقات توضح لنا لماذا كل قنابل الكذب والهجوم ألاستئصالي للإسلاميين فهو إما رجل أعمال جشع لا يكتفي بما أحله الله من العمل السياحي ولكن يريد أيضا حماية ما حرمه الله منها أو رجل أعمال يريد أن يوجه الرأي العام لخدمة مصالحه في النهب وتضخيم ثرواته بأكل حقوق العمال والمستهلكين وكلهم لا يرغبون في حكومة منتخبة من الشعب حتى لا يحاسبهم الشعب على نهبهم وسرقتهم له ,أو عميل يعمل لاستئصال الإسلاميين حماية لوجود إسرائيل ومصالح أمريكا المتمثلة في شركاتها العاملة في مصر والمنطقة العربية والمتخصصة في نهب ثروات الشعوب سواء كانت ثروات معدنية وبترولية أو كسوق رائجة للمنتجات الأمريكية

وفرق شاسع بين النقد البناء وبين الهجوم ألاستئصالي ,النقد البناء يقوم به صديق أما ألاستئصالي فهذا لا يقوم به إلا عدو من خلال عملائه .
سؤال بسيط يؤكد عمالتهم .. هل يخشى المسلمون إسلامهم ؟ ..هل يهاجم المسلمون دينهم الذي يعتنقونه ؟ طبعا الإجابة لا .. إذن من يخشى أو يهاجم الإسلام ؟
الإجابة . . : يهاجم ويخشى الإسلام من لا يعتنقه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1)http://alnaharegypt.com/nhar/art74444-cat8.html
(2)http://waelelebrashy.com/forum/106528-post1.html
(3)http://www.almesryoon.com/news.aspx?id=70940
(4)http://www.elfagr.org/index.php?option=com_content&view=article&id=41006
(5)http://www.alkhabrnews.com/view/?q=97
(6)http://www.misrelgdida.com/index.php?print=1&news=55383
(7)http://elbadil.com/%D8%B5%D8%A7%D8%AD%D8%A8-%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%BA-%D8%A3%D8%B1%D8%A7%D8%B6%D9%8A-%D8%AD%D8%B3%D9%86-%D8%B1%D8%A7%D8%AA%D8%A8-%D9%8A%D9%82%D8%AF%D9%85-%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%86%D8%AF%D8%A7%D8%AA-%D8%AC/
(8)http://www.youtube.com/watch?v=W8Njqaq9_CQ
(9)http://www.watan.com/news/world-news/2012-02-29/4541
(10)http://elshaab.org/thread.php?ID=5203
(11)http://www.masress.com/rosaweekly/117825
(12)http://www.alwakei.com/news/11886/index.html
(13)http://www.el-wasat.com/portal/News-55648172.html
(14)http://aljazeera.net/programs/pages/f9d30657-7c02-4c51-aa5a-ab1e6032640e]]> Sat, 28 Apr 2012 14:45:38 -0500 http://masreyat2.org/ib/index.php?showtopic=18911 احمد باشا فين يا جماعة ... انا قلقان ! http://masreyat2.org/ib/index.php?showtopic=18910 يا باشا لو موجود طمنا بس
وخش الجبل سايبلك رسالة


]]> Thu, 26 Apr 2012 19:58:09 -0500 http://masreyat2.org/ib/index.php?showtopic=18910 شفرة القرآن وإرتباطها بالأكوان http://masreyat2.org/ib/index.php?showtopic=18909 شفرة القرآن وإرتباطها بالأكوان
http://www.youtube.com/watch?v=ppN_WtTVhzc]]> Wed, 25 Apr 2012 04:46:52 -0500 http://masreyat2.org/ib/index.php?showtopic=18909 أسرار البيت الحرام http://masreyat2.org/ib/index.php?showtopic=18908 http://www.youtube.com/watch?v=j26d9p12kIA]]> Thu, 19 Apr 2012 10:16:26 -0500 http://masreyat2.org/ib/index.php?showtopic=18908 <![CDATA[نوافل المقربين[متجدد]]]> http://masreyat2.org/ib/index.php?showtopic=18907 عبادة المقربين قال حبيبى وقرَّة عينى وإنشراح صدرى فى الحديث الجامع المانع الذى يتكون من ثلاث كلمات فقط قدرها فوق موازين الجبال {كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقة}[1] تعالوْ معى ننظر إلى حكمة هذا النبى الأُمى الذى جعله مولاه معجزة للعلماء والمتعلمين من بدء الدنيا إلى يوم الدين؛ تلا على أصحابه - وهو يعلم مقدار شغفهم بحب الله ومبلغ تعلقهم بالقرب من حضرة الله - خطاب الله فى الحديث القدسى الذى يبين فيه الله الطريق المستقيم السوى لكل تقى يريد أن ينال محبة الله جلَّ فى علاه هذا الخطاب يقول فيه الله لأولى الألباب { وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُهُ عَلَيْهِ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ فَإذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا وَإِنْ سَأَلَنِي لأعْطِيَنَّهُ وَإِنِ اسْتَعَاذَنِي لأعِيذَنَّهُ}[2] سمع الأصحاب هذا الخطاب - وهم كما ذكرت يريدون أن ينالوا محبة العلىّ الوهاب فسارعوا فى نوافل العبادات منهم من سارع فى قيام الليل، ومنهم من ابتدر صيام الأيام المتتالية من النهار ومنهم من واصل تلاوة القرآن ليل نهار حتى كان بعضهم يختمه فى ثلاث وبعضهم يختمه فى كل يوم وليلة مرة وبعضهم سارع فى الأذكار فنظر النبى بعين بصيرته النورانية الربانية ورأى أن عملهم هذا دعوة إلى الرهبانية وليست هذه هى الدعوة الإسلامية فى حقيقتها فلفت أنظارهم ووجَّه أبصارهم وقال لهم فيما روته كتب السنة {لَيْسَ مِنْ نَفْسِ ابْنِ آدَمَ إِلاَّ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ فِي كُل يَوْمٍ طَلَعَتْ فِيهِ الشَّمْسُ قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمِنْ أَيْنَ لَنَا صَدَقَةٌ ؟فَقَالَ: إِنَّ أَبْوَابَ الْخَيْرِ لَكَثِيرَةٌ التَّسْبِيحُ وَالتَّحْمِيدُ وَالتَّكْبِيرُ وَالتَّهْلِيلُ وَالأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُمِيطُ الأَذَىٰ عَنِ الطَّرِيقِ وَتُسْمِعُ الأَصَمَّ وَتَهْدِي الأَعْمَىٰ، وَتَدُلُّ الْمُسْتَدِلَّ عَلَى حَاجَتِهِ، وَتَسْعَىٰ بِشِدَّةِ سَاقَيْكَ مَعَ اللَّهْفَانِ الْمُسْتَغِيثِ، وَتَحْمِلُ بِشِدَّةِ ذِرَاعَيْكَ مَعَ الضَّعِيفِ فَهَذَا كُلـُّهُ صَدَقَةٌ مِنْكَ عَلَى نَفْسِكَ وَتَبَسـُّمَكَ فِي وَجْهِ أَخِيكَ صَدَقَةٌ وَإمَاطَتُكَ الْحَجَرَ وَالشـَّوْكَةَ وَالْعَظْمَ عَنْ طَرِيقِ النـَّاسِ صَدَقَةٌ، وَهَدْيُكَ الرَّجُلَ فِي أَرْضِ الضـَّالَّة صَدَقَةٌ}[3] فعدَّد أبواب العبادات للمؤمنين بل جعل كل أعمال المؤمنين إن كان لأنفسهم أو كان لغيرهم إذا سبقتها نيَّة طيِّبة لله فهى عبادة يتقرب بها المرء إلى مولاه حتى من خرج فى كل صباح يسعى ليُحصِّل قوته وقوت أولاده يقول فيه صلوات ربى وتسليماته عليه {أَيُّمَا رَجُلٍ كَسَبَ مالاً مِن حلالٍ فأَطْعَمَ نفسَهُ أو كَسَاهَا فمَنْ دونَه مِنْ خَلْقِ اللَّهِ، فإنَّ لَهُ بها زكاةً}[4] وقال فى حديث آخر {إذَا أَنْفَقَ الرَّجُلُ عَلَى أَهْلِهِ وَهُوَ يَحْتَسِبُهَا كَانَتْ لَهُ صَدَقَةٌ}[5] فنفقته على نفسه صدقة وكذا على أهله وهى واجبة عليه لا مفر ولكنه إذا إحتسبها عند الله وأداها بنفس طيبة كانت صدقة إذا رفع الأذى من طريق المسلمين فتلكمُ عبادة وإذا أرشد ضالاً ولو إلى أين الطريق أى لو كان يريد أن يصل إلى عنوان ولا يعلم الشارع الموصِّل إليه فأرشده فهذا له عبادة وإذا قاد أعمى واسمع للأجر يقول فيه {مَن قادَ أعمىً أربعينَ خَطوةً وَجَبَتْ لَهُ الجنَّةُ}[6] بل أوجب على المسلم أن يتعلَّم اللغات وتكون له عبادات فقال{إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيُؤْجَرُ فِي هِدَايَتِهِ السَّبِيلَ وَفِي تَعْبِيرِهِ بِلِسَانِهِ عَنِ الأَعْجَمِي}[7] من ترجم الكلام من العربية – والعكس- لأى لغة أعجمية (أى أجنبية بلغتنا اليوم) كانت هذه الترجمة له صدقة فما بالك لو علَّمه العربية لغة كتاب الله جلَّ فى علاه بل زاد النبى فى الأُلفة بين المسلمين فجعل حركاتك وكلماتك لإخوانك المسلمين عبادة وكلما نظرت فى وجه مؤمن فتبسمت فى وجهه {تَبَسُّمُكَ في وَجْهِ أَخِيكَ لَكَ صَدَقَةٌ}[8] وإذا لم تتبسم فلا تكشِّر فى وجهه أو تعبس عند لقائة، قال {إِنَّ الْعَبْدَ لَيُقَطبُ فِي وَجْهِ أَخِيهِ فَتَلْعَنُهُ الْمَلاَئِكَةُ}[9] فإذا كلمته بكلمة طيبة عندما تلقاه أو تراه فانظر للأجر{ الْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ}[10] فإذا زدت قليلاً ومدَّدت يدك لتصافحه يقول {إِنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا لَقِيَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ اخَذَ بِيَدِهِ تَحَاتـَّتْ عَنْهُمَا ذُنُوبَهُمَا كَمَا يَتَحَاتُّ الوَرَقُ عَنِ الشـَّجَرَةِ الْيَابِسَةِ فِيْ يَوْمِ رِيْحٍ عَاصِفٍ وَإِلاَّ غُفِرَ لَهُمَا وَلَوْ كَانَتْ ذُنُوْبَهُمَا مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ}[11] فجعل أعظم العبادات وأكبر النوافل التى يتقرب بها العبد إلى رب البريات هى النوافل التى تتعلق بعباد الله المسلمين وأرجو أن تدققوا الفهم هنا ليست نوافل العبادات ولكنها النوافل التى تنفع المؤمنين والمؤمنات النوافل التى تصلح المجتمعات النوافل التى تيسر الأمور للفقراء والمساكين والبائسين هل اتضح الأمر ؟ مَن الذى يريد أن يكون مع رسول الله فى الجنة فى منزلته ودرجته؟ وما العمل الموصل إلى ذلك؟ ويقول لنا فى ذلك {السَّاعي على الأَرْمَلَةِ والمِسْكِينِ كالمُجَاهِدِ في سَبِيلِ الله أَوْ كَالَّذِي يَصْومُ الْنـَّهَارَ وَيَقُومُ اللَّيْلَ ويكون معي في الجنة}[12] أرأيتم هذه العبادة من يسعى على أرملة أو مسكين تكون أيامه كلها مكتوبة عند الله صياماً ولياليه كلها عند الله محتسبة قياماً ياألله بل ونهاره وليله كالمجاهد فى سبيل الله على الدوام هل هذا فقط ؟ لا بل ثم فى الآخرة يُرزق برفقة وصحبة النبى عليه أفضل الصلاة وأتم السلام فى الجنة ماذا نريد بعد بل ويؤكد هذا المعنى مرة أخرى للنساء لمن تقف نفسها على أولادها فيقول {أنا وامْرَأَةٌ سَفْعَاءُ الخَدَّيْنِ كهاتَيْنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ}[13] وجمع بين أصبعيه السبابة والوسطى – أى لا تضع زينة على وجهها – امرأة تأيمت على أولادها ولم تتزوج لتربى أولادها فهى مع النبى فى الجنة ويضرب لأصحابه مثالاً عملياً فى ذلك فقد كانوا سائرين للجهاد فى سبيل الله فى إحدى الغزوات وكان بعض الجند صائمين وبعضهم مفطرين وكان من هديهم وحسن أدبهم ألا يعيب الصائم على المفطر ولا يرى أنه خير منه بصيامه ولا يعيب المفطر على الصائم ولا يرى أنه خير منه بعمله أوجهده ولكنهم كانوا ينظر كل رجل منهم إلى أخيه على أنه أفضل منه وكان يوماً شديد الحرارة ونزلوا بأرض وأمر النبى بإقامة معسكر الجيش فى هذا المكان فذهب الصائمون إلى ركن ركين بحجة أنهم صائمين ومرهقين وقعدوا واستظلوا وقام المفطرون بدقِّ الأوتاد ونصب الخيام وطهى الطعام واحضار الماء وكل ما يحتاج إليه المعسكر من خدمات فقال {ذَهبَ المُفْطِرونَ اليَوْمَ بالأَجْرِ}[14] لأنهم سعوا فى خدمة إخوانهم الَّذين سعوا فى خدمة أنفسهم فالنوافل نوافل البر والقربات منها ما تكون للإنسان فى نفسه وهى التى يقول الله عزَّ شأنه فيها {مَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاء فَعَلَيْهَا ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ} ومنها ما هو أغلى وأعلى وهى خير النوافل والقربات التى ترفع العبد عند مولاه هى التى فيها نفعٌ للمسلمين وفيها إصلاحٌ لأحوال المؤمنين وفيها رفعةٌ لشأن المجتمعات الإسلامية وإصلاحٌ لشئونها ولذلك قال الحبيب فيمن يسعى للصلح بين المسلمين {أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِأَفْضَلَ مِنْ دَرَجَةِ الصيَامِ وَالصَّلاَةِ وَالصَّدَقَةِ: إِصْلاَحُ ذَاتِ الْبَيْنِ }[15] الإصلاح بين المسلمين أعظم عند الله فى ميزان النوافل من قيام الليل ومن صيام النهار لماذا؟ لأن هذا العمل عملٌ يحتاجه مجتمع أهل الإيمان مجتمع الذين يقول فيهم النبى العدنان { تَرَىٰ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَرَاحُمِهِمْ وَتَوَادهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ كَمَثَلِ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَىٰ عُضْوٌ مِنْهُ تَدَاعَىٰ لَه سَائِرُ جَسَدِهِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّىٰ}[16] وعن أبى هريرة قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم {كلُّ سَلامى مِنَ النـَّاسِ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ كُلَّ يَوْمٍ تَطْلُعُ الشَّمْسُ قال: تَعْدِلُ بَيْنَ الاثْنَيْنِ صَدَقَةً، وتُعِينُ الرَّجُلَ عَلى دَابَّتِهِ تَحْمِلُهُ عَلَيْهَا أَوْ تَرْفَعُ لَهُ مَتَاعَهُ عَلَيْهَا صَدَقَة وقال: الكَلمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ وقال: كُلُّ خطوةٍ يَمْشيها إلى الصَّلاةِ صَدَقَةٌ وَتُمِيطُ الأذى عَنِ الطَّرِيقِ صَدَقَةٌ }[17] ولأن دين الإسلام دين حياة فقد جعل الله بفضله ومَنِّه وجوده وكرمه كل أعمال الإنسان إذا سبقها نيَّةٌ صالحةٌ لحضرة الرحمن طاعةً عظمى للديان طاعةً لا تساويها نوافل العبادات ولا الشكليات التى يتمسك بها من ينتسبون للدين والصلاح فى هذا الزمان إن ديننا هو دين العمل الإجتماعى وهو دين التواصل بين المؤمنين ودين المودة والتعاطف بين الموحدين دين يُدخل الرجل الجنة بشهادة المؤمنين له كيف؟ ورد فى الحديث الشريف أنه{مُرَّ بِجَنَازَةٍ فَأُثْنِيَ عَلَيْهَا خَيْرَاً. فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ : وَجَبَتْ وَجَبَتْ وَجَبَتْ، وَمُرَّ بِجَنَازَةٍ فَأُثْنِيَ عَلَيْهَا شَرًّا. فَقَالَ: نَبِيُّ اللَّهِ : وَجَبَتْ وَجَبَتْ وَجَبَتْ قَالَ عُمَرُ: فِدَى لَكَ أَبي وأُمّي مُرَّ بِجَنَازَةٍ فَأُثْنِيَ عَلَيْهَا خَيْرًّا فَقُلْتُ: وَجَبَتْ وَجَبَتْ وَجَبَتْ. ومُرَّ بِجَنَازَةٍ فَأُثْنِيَ عَلَيْهَا شَرًّا فَقُلْتُ: وَجَبَتْ وَجَبَتْ وَجَبَتْ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ : مَنْ أُثْنِيْتُمْ عَلَيْهِ خَيْراً وَجَبَتْ لَهُ الْجَنـَّةُ وَمَنْ أَثْنَيْتُمْ عَلَيْهِ شَرًّا وَجَبَتْ لَهُ النـَّارُ أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي الاٌّرْضِ أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي الاٌّرْضِ أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي الاٌّرْضِ} [18] إذا شهدنا لرجل بخير دخل الجنة فمَن الذى نشهد له يا رسول الله؟ قال {إِذَا رَأَيْتُمْ الرَّجُلَ يَعْتَادُ المَسْجِدَ فَاشْهَدُوا لَهُ بالإِيْمَانِ}[19] وفى رواية { فاشهدوا له بالصلاح} وقوله "يعتاد المسجد" أى يواظب على الصلاة بالمسجد فإذا شهدنا له فإن الله يوم العرض والحساب يُحضر ملفات أعماله وقد تكون كلها أو بها قبائح لا تعدُّ ولا تحدُّ فيُحضر الله الشهود الذين شهدوا له بالإيمان ويُطلعهم على عمله وملفه فيسألهم سبحانه وهو أعلم بهم: لِمَ تشهدون لعبدى وهذا عمله؟ فيقولون كما جاء بالخبر: يارب أنت الذى علَّمتنا ذلك فيقول ربُّ العزة وأين ذلك؟ فيقولون: قلت لنا فى القرآن {وَمَا شَهِدْنَا إِلاَّ بِمَا عَلِمْنَا وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حَافِظِينَ} شهدنا لأننا رأيناه يدخل المسجد ولم تأمرنا أن ننقِّب عن القلوب أو نفتِّش على الأحوال أو نَطَّلع فى صحائف الأعمال لأن ذلك أمر خاص بالواحد المتعال ولذلك حذَّر النبى من كل مَن يصف المسلم بوصف غير تقى كأن يقول: أنت منافق أو يامنافق أو يقول عنه فى غيبته إنه منافق أو يقول له: أنت نصرانى أو أنت يهودى أو كما استسهل الناس فى زماننا بقول "ياكافر أو هو كافر" سواء فى حضوره أو فى غيبته، قال فيه {إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لأَخِيهِ: يَا كَافِرُ فَقَدْ بَاءَ بِهِ أَحَدُهُمَا إِنْ كَانَ الَّذِي قِيلَ لَهُ كَافِرَاً فَهُوَ كَافِرٌ وَإِلاَّ رَجَعَتْ إِلَى مَنْ قَالَ }[20] يصيب نفسه بهذا السب وهذا الشتم وهذا اللعن الذى خصَّ به أخاه لأنه لا يطَّلع على القلوب إلا حضرة الله جلَّ فى علاه ولا يليق بمسلم مهما كان شأنه أن يصف مؤمناً بالنفاق أو يصف مؤمناً بغير ما وصفه به الله من الإسلام والإيمان وإنما الأمر كما علَّمنا النبى العدنان صلوات ربى وتسليماته عليه {إِني لَمْ أُؤْمَرْ أَنْ أُنَقـِّبَ عَنْ قُلُوبِ النَّاسِ وَلاَ أَشـُقَّ بُطُونَهُمْ}[21] لم يأمرنا أن نفتِّش على السرائر أو ننقِّب فى الضمائر وإنما أمرنا أن نحكم على الناس بحسب الظاهر ونشهد لهم بحسب الظاهر فإذا شهد المؤمنون لرجل بالإيمان وجبت له الجنة بل إنه قال فى الحديث الآخر والذى يفتح باب عموم فعل الخير على مصراعيه {إِذَا مَاتَ الْعَبْدُ وَاللّهُ يَعْلَمُ مِنْهُ شَرَّاً وَيَقُولُ النـَّاسُ خَيْراً قالَ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِمَلاَئِكَتِهِ قَد قَبِلْتُ شَهَادَةَ عِبَادَي عَلى عَبْدِي وَغَفَرْتُ لَهُ عِلْمِي فِيهِ}[22] فيدخل العبد الجنة بشهادة المؤمنين والمؤمنات أو الناس أو جيرانه كما ورد فى الأحاديث الصحيحة ولذا أمر الله المؤمنين أن يتعارفوا وأن يتآلفوا وأن يتكاتفوا وأن تكون بينهم صلات وقربات على كتاب الله وعلى سُنة رسول الله وعلى منهج أصحاب رسول الله أجمعين وها نحن نصلى فى مساجدنا ببلادنا لكن جُلُّنا أو معظمنا لا يعرف الآخر لماذا ؟ لماذا ياإخوانى؟ مع أننا أخوة فى الإيمان؟ وقد قال الحبيب {إِذَا آخَا الرَّجُلُ الرَّجُلَ فَلْيَسْأَلْهُ عَنْ اسْمِهِ وَاسْم أَبِيِه وَمِمَّنْ هُوَ؟ فَإِنَّهُ أَوْصَلُ لِلْمَوَدَّةِ }[23] ما دمنا فى محلة واحدة ونجتمع فى بيت الله لابد أن ننفذ قول الله {إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا}لابد أن نتعارف قد يكون حجة البعض لِمَ أتعارف وأنا عندى سكنى وعندى أموالى وعندى ما أحتاج إليه ولا أحتاج إلى أحد إن لم تحتج إليه فى الدنيا فأنت فى أمَّس الحاجة إليه فى الدار الآخرة ولو كان فقيراً مسكيناً تحتاج إلى شهادته لتدخل الجنة ربما تحتاج إلى شفاعته ولذلك قال الحبيب فى صحيح سُنته {اسْتَكْثِرُوا مِنَ الإخْوَانِ فَإنَّ لِكُل مُؤْمِنٍ شَفَاعَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ }[24] ربما تحتاج إلى أخيك فى شفاعة يوم القيامة فإن للعالِم سبعين شفاعة يشفعها فى سبعين رجلاً كلهم قد استوجب النار وكل مؤمن له شفاعة وكذا وكذا من أنواع الشفاعات والمكرمات بل إن من إكرام الله لنا جماعة المؤمنين أنه ربما أتعرف على رجل ذو وجاهة ومنزلة عند الله وأنا بعملى القاصر لا أبلغ منزلته ولكنى تعرفت عليه وتآخيت معه فى بيت الله وكما نعلم كلنا أنه من ضمن السبعة الذين يُظلُّهم الله بظلِّ عرشه يوم لا ظلَّ إلا ظلُّه "رجلان تآخيا فى الله اجتمعا على الله وافترقا عليه" فعند القيامة وكما ورد بالخبر{قيل: إن أحد الأخوين في الله تعالى يقال له: ادخل الجنة فيسأل عن منزل أخيه فإن كان دونه لم يدخل الجنة حتى يعطى أخوه مثل منزله فإن قيل له: لم يكن يعمل مثل عملك فيقول: إني كنت أعمل لي وله فيعطى جميع ما يسأل لأخيه ويرفع أخوه إلى درجته}[25] وكنت أعمل لى وله أى خذ عملى وأجرى واقسمه بينى وبينه ولذلك قال صاحب الإحياء مؤكداً هذا المعنى ومحببا فى التآخى فى الله {ويقالُ إنَّ الأخوين في الله إذا كانَ أحدُهمَا أعلَى مَقَامَاً منَ الآخر رُفِعَ الآخرُ معهُ إلى مقامه وإنه يلتحق به كما تلتحق الذرية بالأبوين والأهل بعضهم ببعض لأن الأخوة إذا اكتسبت في الله لم تكن دون أخوة الولادة قال تعالى[ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّاتِهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شيءٍ}[26] وفى الخبر{ماتحَابَّ اثنَان فى الله إلا رَفَعَ اللهُ أقَلـَّهٌمَا مقَاماً إلى مَقَام صَاحِبِهِ وَ إنْ كَانَ دُونَهُ فى الْعَمَل} لأن أُخوة الإسلام هى الرابطة التى حرص عليها المصطفى عليه أفضل الصلاة وأتم السلام وهى التى حلَّت مشاكل المسلمين عندما هاجر الفقراء المهاجرون إلى الأنصار أصحاب المدينة الأفضل حالاً أو الموثرين فحُلت مشاكلهم بالأُخُوة بينهم بفعل سيد الأولين والآخرين ونحن كذلك لن تُحلَّ مشاكلنا إلا إذا تآخينا فيما بيننا وتواصلنا فى بيت ربنا وفى شوارعنا ومع جيراننا ومع سكان شوارعنا ووضعنا أيدينا فى أيدى بعض وقد قال الحبيب {لاَ يَزَالُ اللَّهُ فِي حَاجَةِ العَبْدِ مَا دَامَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ}[27] وأجاب النبى السائل له: أى الأعمال أفضل؟ فقال له {إِدخَالُكَ السُّرُورَ عَلَى مُؤْمِنٍ أَشْبَعْتَ جَوْعَتَهُ أَوْ سَتَرْتَ عَوْرَتَهُ أَوْ قَضَيْتَ لَهُ حَاجَتَهُ}[28] وروى عن حضرته{إِنَّ أَحَبَّ أَلاعْمَالِ إِلَى اللَّهِ تعَالَى بَعْدَ الفَرَائِضِ إِدْخَالُ السُّرُورِ عَلَى المُسْلِمِ}[29] [1] أخرجه البخارى عن جابر ومسلم عن حذيفة [2] رواه البخارى عن أبى هريرة. [3] عن أبى ذر رواه البيهقى كما رواه أحمد وابن حبان والبيهقى أيضا مختصرا حتى"نفسك". [4] رواه أبو يعلى وابن حبان والحاكم فى المستدرك [5] رواه البخارى ومسلم عن أبن مسعود [6] رواه الطبرانى فى الكبير وأبويعلى عم ابن عمر. [7] أخرجه الطبرانى فى الأوسط [8] رواه الترمذي عن أبي ذر. [9] الْخطيب في المتفق والمفترق عن أَنَسٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ، جامع المسانيد والمراسيل [10] رواه أحمد وابن حبان عن أبى هريرة. [11] رواه الطبرانى عن سلمان. [12] صحيح البخارى ومسلم عن أبى هريرة. [13] مسند الإمام أحمد عن عوف بن مالك. [14] عن أنس بن مالك، صحيح بن حبان وصحيح مسلم وغيرها. [15] رواه أحمد والترمذي وأبى داوود عن أبى الدرداء. [16] رواه البخارى عن النعمان بن بشير. [17] رواه البخارى ومسلم [18] عَنْ أَنَسٍ بْنِ مَالِكٍ صحيح البخارى ومسلم [19] رواه الترمذي عن أبى سعيد. [20] ابن ماجه عن ابن عُمَرَ رضيَ اللَّهُ عنهُمَا. جامع المسانيد والمراسيل. [21] عن أبى سعيد أخرجه إبن جرير، جامع المسانيد والمراسيل [22] عَنْ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ رَضِيَ اللّهُ عَنهُ رواه البزار [23] سنن الترمذي عن يزيد بن نعامة الضبِي [24] ابن النجار فى تاريخه عن أنس. [25] تعريف الأحياء بفضائل الإحياء، الجزء: 1. [26] إحياء علوم الدين، ج2، والتحاق الذرية بالأبوين ثابت بالكتاب والسنة. [27] رواه الطبرانى [28] وعن عمر مرفوعاً رواه الطبرانى [29] وعن ابن عباس رضى الله عنهما رواه الطبرانى
]]> Wed, 18 Apr 2012 11:17:20 -0500 http://masreyat2.org/ib/index.php?showtopic=18907 نوافل المقربين http://masreyat2.org/ib/index.php?showtopic=18906 عبادة المقربين قال حبيبى وقرَّة عينى وإنشراح صدرى فى الحديث الجامع المانع الذى يتكون من ثلاث كلمات فقط قدرها فوق موازين الجبال {كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقة}[1] تعالوْ معى ننظر إلى حكمة هذا النبى الأُمى الذى جعله مولاه معجزة للعلماء والمتعلمين من بدء الدنيا إلى يوم الدين؛ تلا على أصحابه - وهو يعلم مقدار شغفهم بحب الله ومبلغ تعلقهم بالقرب من حضرة الله - خطاب الله فى الحديث القدسى الذى يبين فيه الله الطريق المستقيم السوى لكل تقى يريد أن ينال محبة الله جلَّ فى علاه هذا الخطاب يقول فيه الله لأولى الألباب { وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُهُ عَلَيْهِ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ فَإذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا وَإِنْ سَأَلَنِي لأعْطِيَنَّهُ وَإِنِ اسْتَعَاذَنِي لأعِيذَنَّهُ}[2] سمع الأصحاب هذا الخطاب - وهم كما ذكرت يريدون أن ينالوا محبة العلىّ الوهاب فسارعوا فى نوافل العبادات منهم من سارع فى قيام الليل، ومنهم من ابتدر صيام الأيام المتتالية من النهار ومنهم من واصل تلاوة القرآن ليل نهار حتى كان بعضهم يختمه فى ثلاث وبعضهم يختمه فى كل يوم وليلة مرة وبعضهم سارع فى الأذكار فنظر النبى بعين بصيرته النورانية الربانية ورأى أن عملهم هذا دعوة إلى الرهبانية وليست هذه هى الدعوة الإسلامية فى حقيقتها فلفت أنظارهم ووجَّه أبصارهم وقال لهم فيما روته كتب السنة {لَيْسَ مِنْ نَفْسِ ابْنِ آدَمَ إِلاَّ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ فِي كُل يَوْمٍ طَلَعَتْ فِيهِ الشَّمْسُ قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمِنْ أَيْنَ لَنَا صَدَقَةٌ ؟فَقَالَ: إِنَّ أَبْوَابَ الْخَيْرِ لَكَثِيرَةٌ التَّسْبِيحُ وَالتَّحْمِيدُ وَالتَّكْبِيرُ وَالتَّهْلِيلُ وَالأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُمِيطُ الأَذَىٰ عَنِ الطَّرِيقِ وَتُسْمِعُ الأَصَمَّ وَتَهْدِي الأَعْمَىٰ، وَتَدُلُّ الْمُسْتَدِلَّ عَلَى حَاجَتِهِ، وَتَسْعَىٰ بِشِدَّةِ سَاقَيْكَ مَعَ اللَّهْفَانِ الْمُسْتَغِيثِ، وَتَحْمِلُ بِشِدَّةِ ذِرَاعَيْكَ مَعَ الضَّعِيفِ فَهَذَا كُلـُّهُ صَدَقَةٌ مِنْكَ عَلَى نَفْسِكَ وَتَبَسـُّمَكَ فِي وَجْهِ أَخِيكَ صَدَقَةٌ وَإمَاطَتُكَ الْحَجَرَ وَالشـَّوْكَةَ وَالْعَظْمَ عَنْ طَرِيقِ النـَّاسِ صَدَقَةٌ، وَهَدْيُكَ الرَّجُلَ فِي أَرْضِ الضـَّالَّة صَدَقَةٌ}[3] فعدَّد أبواب العبادات للمؤمنين بل جعل كل أعمال المؤمنين إن كان لأنفسهم أو كان لغيرهم إذا سبقتها نيَّة طيِّبة لله فهى عبادة يتقرب بها المرء إلى مولاه حتى من خرج فى كل صباح يسعى ليُحصِّل قوته وقوت أولاده يقول فيه صلوات ربى وتسليماته عليه {أَيُّمَا رَجُلٍ كَسَبَ مالاً مِن حلالٍ فأَطْعَمَ نفسَهُ أو كَسَاهَا فمَنْ دونَه مِنْ خَلْقِ اللَّهِ، فإنَّ لَهُ بها زكاةً}[4] وقال فى حديث آخر {إذَا أَنْفَقَ الرَّجُلُ عَلَى أَهْلِهِ وَهُوَ يَحْتَسِبُهَا كَانَتْ لَهُ صَدَقَةٌ}[5] فنفقته على نفسه صدقة وكذا على أهله وهى واجبة عليه لا مفر ولكنه إذا إحتسبها عند الله وأداها بنفس طيبة كانت صدقة إذا رفع الأذى من طريق المسلمين فتلكمُ عبادة وإذا أرشد ضالاً ولو إلى أين الطريق أى لو كان يريد أن يصل إلى عنوان ولا يعلم الشارع الموصِّل إليه فأرشده فهذا له عبادة وإذا قاد أعمى واسمع للأجر يقول فيه {مَن قادَ أعمىً أربعينَ خَطوةً وَجَبَتْ لَهُ الجنَّةُ}[6] بل أوجب على المسلم أن يتعلَّم اللغات وتكون له عبادات فقال{إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيُؤْجَرُ فِي هِدَايَتِهِ السَّبِيلَ وَفِي تَعْبِيرِهِ بِلِسَانِهِ عَنِ الأَعْجَمِي}[7] من ترجم الكلام من العربية – والعكس- لأى لغة أعجمية (أى أجنبية بلغتنا اليوم) كانت هذه الترجمة له صدقة فما بالك لو علَّمه العربية لغة كتاب الله جلَّ فى علاه بل زاد النبى فى الأُلفة بين المسلمين فجعل حركاتك وكلماتك لإخوانك المسلمين عبادة وكلما نظرت فى وجه مؤمن فتبسمت فى وجهه {تَبَسُّمُكَ في وَجْهِ أَخِيكَ لَكَ صَدَقَةٌ}[8] وإذا لم تتبسم فلا تكشِّر فى وجهه أو تعبس عند لقائة، قال {إِنَّ الْعَبْدَ لَيُقَطبُ فِي وَجْهِ أَخِيهِ فَتَلْعَنُهُ الْمَلاَئِكَةُ}[9] فإذا كلمته بكلمة طيبة عندما تلقاه أو تراه فانظر للأجر{ الْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ}[10] فإذا زدت قليلاً ومدَّدت يدك لتصافحه يقول {إِنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا لَقِيَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ اخَذَ بِيَدِهِ تَحَاتـَّتْ عَنْهُمَا ذُنُوبَهُمَا كَمَا يَتَحَاتُّ الوَرَقُ عَنِ الشـَّجَرَةِ الْيَابِسَةِ فِيْ يَوْمِ رِيْحٍ عَاصِفٍ وَإِلاَّ غُفِرَ لَهُمَا وَلَوْ كَانَتْ ذُنُوْبَهُمَا مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ}[11] فجعل أعظم العبادات وأكبر النوافل التى يتقرب بها العبد إلى رب البريات هى النوافل التى تتعلق بعباد الله المسلمين وأرجو أن تدققوا الفهم هنا ليست نوافل العبادات ولكنها النوافل التى تنفع المؤمنين والمؤمنات النوافل التى تصلح المجتمعات النوافل التى تيسر الأمور للفقراء والمساكين والبائسين هل اتضح الأمر ؟ مَن الذى يريد أن يكون مع رسول الله فى الجنة فى منزلته ودرجته؟ وما العمل الموصل إلى ذلك؟ ويقول لنا فى ذلك {السَّاعي على الأَرْمَلَةِ والمِسْكِينِ كالمُجَاهِدِ في سَبِيلِ الله أَوْ كَالَّذِي يَصْومُ الْنـَّهَارَ وَيَقُومُ اللَّيْلَ ويكون معي في الجنة}[12] أرأيتم هذه العبادة من يسعى على أرملة أو مسكين تكون أيامه كلها مكتوبة عند الله صياماً ولياليه كلها عند الله محتسبة قياماً ياألله بل ونهاره وليله كالمجاهد فى سبيل الله على الدوام هل هذا فقط ؟ لا بل ثم فى الآخرة يُرزق برفقة وصحبة النبى عليه أفضل الصلاة وأتم السلام فى الجنة ماذا نريد بعد بل ويؤكد هذا المعنى مرة أخرى للنساء لمن تقف نفسها على أولادها فيقول {أنا وامْرَأَةٌ سَفْعَاءُ الخَدَّيْنِ كهاتَيْنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ}[13] وجمع بين أصبعيه السبابة والوسطى – أى لا تضع زينة على وجهها – امرأة تأيمت على أولادها ولم تتزوج لتربى أولادها فهى مع النبى فى الجنة ويضرب لأصحابه مثالاً عملياً فى ذلك فقد كانوا سائرين للجهاد فى سبيل الله فى إحدى الغزوات وكان بعض الجند صائمين وبعضهم مفطرين وكان من هديهم وحسن أدبهم ألا يعيب الصائم على المفطر ولا يرى أنه خير منه بصيامه ولا يعيب المفطر على الصائم ولا يرى أنه خير منه بعمله أوجهده ولكنهم كانوا ينظر كل رجل منهم إلى أخيه على أنه أفضل منه وكان يوماً شديد الحرارة ونزلوا بأرض وأمر النبى بإقامة معسكر الجيش فى هذا المكان فذهب الصائمون إلى ركن ركين بحجة أنهم صائمين ومرهقين وقعدوا واستظلوا وقام المفطرون بدقِّ الأوتاد ونصب الخيام وطهى الطعام واحضار الماء وكل ما يحتاج إليه المعسكر من خدمات فقال {ذَهبَ المُفْطِرونَ اليَوْمَ بالأَجْرِ}[14] لأنهم سعوا فى خدمة إخوانهم الَّذين سعوا فى خدمة أنفسهم فالنوافل نوافل البر والقربات منها ما تكون للإنسان فى نفسه وهى التى يقول الله عزَّ شأنه فيها {مَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاء فَعَلَيْهَا ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ} ومنها ما هو أغلى وأعلى وهى خير النوافل والقربات التى ترفع العبد عند مولاه هى التى فيها نفعٌ للمسلمين وفيها إصلاحٌ لأحوال المؤمنين وفيها رفعةٌ لشأن المجتمعات الإسلامية وإصلاحٌ لشئونها ولذلك قال الحبيب فيمن يسعى للصلح بين المسلمين {أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِأَفْضَلَ مِنْ دَرَجَةِ الصيَامِ وَالصَّلاَةِ وَالصَّدَقَةِ: إِصْلاَحُ ذَاتِ الْبَيْنِ }[15] الإصلاح بين المسلمين أعظم عند الله فى ميزان النوافل من قيام الليل ومن صيام النهار لماذا؟ لأن هذا العمل عملٌ يحتاجه مجتمع أهل الإيمان مجتمع الذين يقول فيهم النبى العدنان { تَرَىٰ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَرَاحُمِهِمْ وَتَوَادهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ كَمَثَلِ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَىٰ عُضْوٌ مِنْهُ تَدَاعَىٰ لَه سَائِرُ جَسَدِهِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّىٰ}[16] وعن أبى هريرة قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم {كلُّ سَلامى مِنَ النـَّاسِ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ كُلَّ يَوْمٍ تَطْلُعُ الشَّمْسُ قال: تَعْدِلُ بَيْنَ الاثْنَيْنِ صَدَقَةً، وتُعِينُ الرَّجُلَ عَلى دَابَّتِهِ تَحْمِلُهُ عَلَيْهَا أَوْ تَرْفَعُ لَهُ مَتَاعَهُ عَلَيْهَا صَدَقَة وقال: الكَلمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ وقال: كُلُّ خطوةٍ يَمْشيها إلى الصَّلاةِ صَدَقَةٌ وَتُمِيطُ الأذى عَنِ الطَّرِيقِ صَدَقَةٌ }[17] ولأن دين الإسلام دين حياة فقد جعل الله بفضله ومَنِّه وجوده وكرمه كل أعمال الإنسان إذا سبقها نيَّةٌ صالحةٌ لحضرة الرحمن طاعةً عظمى للديان طاعةً لا تساويها نوافل العبادات ولا الشكليات التى يتمسك بها من ينتسبون للدين والصلاح فى هذا الزمان إن ديننا هو دين العمل الإجتماعى وهو دين التواصل بين المؤمنين ودين المودة والتعاطف بين الموحدين دين يُدخل الرجل الجنة بشهادة المؤمنين له كيف؟ ورد فى الحديث الشريف أنه{مُرَّ بِجَنَازَةٍ فَأُثْنِيَ عَلَيْهَا خَيْرَاً. فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ : وَجَبَتْ وَجَبَتْ وَجَبَتْ، وَمُرَّ بِجَنَازَةٍ فَأُثْنِيَ عَلَيْهَا شَرًّا. فَقَالَ: نَبِيُّ اللَّهِ : وَجَبَتْ وَجَبَتْ وَجَبَتْ قَالَ عُمَرُ: فِدَى لَكَ أَبي وأُمّي مُرَّ بِجَنَازَةٍ فَأُثْنِيَ عَلَيْهَا خَيْرًّا فَقُلْتُ: وَجَبَتْ وَجَبَتْ وَجَبَتْ. ومُرَّ بِجَنَازَةٍ فَأُثْنِيَ عَلَيْهَا شَرًّا فَقُلْتُ: وَجَبَتْ وَجَبَتْ وَجَبَتْ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ : مَنْ أُثْنِيْتُمْ عَلَيْهِ خَيْراً وَجَبَتْ لَهُ الْجَنـَّةُ وَمَنْ أَثْنَيْتُمْ عَلَيْهِ شَرًّا وَجَبَتْ لَهُ النـَّارُ أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي الاٌّرْضِ أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي الاٌّرْضِ أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي الاٌّرْضِ} [18] إذا شهدنا لرجل بخير دخل الجنة فمَن الذى نشهد له يا رسول الله؟ قال {إِذَا رَأَيْتُمْ الرَّجُلَ يَعْتَادُ المَسْجِدَ فَاشْهَدُوا لَهُ بالإِيْمَانِ}[19] وفى رواية { فاشهدوا له بالصلاح} وقوله "يعتاد المسجد" أى يواظب على الصلاة بالمسجد فإذا شهدنا له فإن الله يوم العرض والحساب يُحضر ملفات أعماله وقد تكون كلها أو بها قبائح لا تعدُّ ولا تحدُّ فيُحضر الله الشهود الذين شهدوا له بالإيمان ويُطلعهم على عمله وملفه فيسألهم سبحانه وهو أعلم بهم: لِمَ تشهدون لعبدى وهذا عمله؟ فيقولون كما جاء بالخبر: يارب أنت الذى علَّمتنا ذلك فيقول ربُّ العزة وأين ذلك؟ فيقولون: قلت لنا فى القرآن {وَمَا شَهِدْنَا إِلاَّ بِمَا عَلِمْنَا وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حَافِظِينَ} شهدنا لأننا رأيناه يدخل المسجد ولم تأمرنا أن ننقِّب عن القلوب أو نفتِّش على الأحوال أو نَطَّلع فى صحائف الأعمال لأن ذلك أمر خاص بالواحد المتعال ولذلك حذَّر النبى من كل مَن يصف المسلم بوصف غير تقى كأن يقول: أنت منافق أو يامنافق أو يقول عنه فى غيبته إنه منافق أو يقول له: أنت نصرانى أو أنت يهودى أو كما استسهل الناس فى زماننا بقول "ياكافر أو هو كافر" سواء فى حضوره أو فى غيبته، قال فيه {إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لأَخِيهِ: يَا كَافِرُ فَقَدْ بَاءَ بِهِ أَحَدُهُمَا إِنْ كَانَ الَّذِي قِيلَ لَهُ كَافِرَاً فَهُوَ كَافِرٌ وَإِلاَّ رَجَعَتْ إِلَى مَنْ قَالَ }[20] يصيب نفسه بهذا السب وهذا الشتم وهذا اللعن الذى خصَّ به أخاه لأنه لا يطَّلع على القلوب إلا حضرة الله جلَّ فى علاه ولا يليق بمسلم مهما كان شأنه أن يصف مؤمناً بالنفاق أو يصف مؤمناً بغير ما وصفه به الله من الإسلام والإيمان وإنما الأمر كما علَّمنا النبى العدنان صلوات ربى وتسليماته عليه {إِني لَمْ أُؤْمَرْ أَنْ أُنَقـِّبَ عَنْ قُلُوبِ النَّاسِ وَلاَ أَشـُقَّ بُطُونَهُمْ}[21] لم يأمرنا أن نفتِّش على السرائر أو ننقِّب فى الضمائر وإنما أمرنا أن نحكم على الناس بحسب الظاهر ونشهد لهم بحسب الظاهر فإذا شهد المؤمنون لرجل بالإيمان وجبت له الجنة بل إنه قال فى الحديث الآخر والذى يفتح باب عموم فعل الخير على مصراعيه {إِذَا مَاتَ الْعَبْدُ وَاللّهُ يَعْلَمُ مِنْهُ شَرَّاً وَيَقُولُ النـَّاسُ خَيْراً قالَ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِمَلاَئِكَتِهِ قَد قَبِلْتُ شَهَادَةَ عِبَادَي عَلى عَبْدِي وَغَفَرْتُ لَهُ عِلْمِي فِيهِ}[22] فيدخل العبد الجنة بشهادة المؤمنين والمؤمنات أو الناس أو جيرانه كما ورد فى الأحاديث الصحيحة ولذا أمر الله المؤمنين أن يتعارفوا وأن يتآلفوا وأن يتكاتفوا وأن تكون بينهم صلات وقربات على كتاب الله وعلى سُنة رسول الله وعلى منهج أصحاب رسول الله أجمعين وها نحن نصلى فى مساجدنا ببلادنا لكن جُلُّنا أو معظمنا لا يعرف الآخر لماذا ؟ لماذا ياإخوانى؟ مع أننا أخوة فى الإيمان؟ وقد قال الحبيب {إِذَا آخَا الرَّجُلُ الرَّجُلَ فَلْيَسْأَلْهُ عَنْ اسْمِهِ وَاسْم أَبِيِه وَمِمَّنْ هُوَ؟ فَإِنَّهُ أَوْصَلُ لِلْمَوَدَّةِ }[23] ما دمنا فى محلة واحدة ونجتمع فى بيت الله لابد أن ننفذ قول الله {إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا}لابد أن نتعارف قد يكون حجة البعض لِمَ أتعارف وأنا عندى سكنى وعندى أموالى وعندى ما أحتاج إليه ولا أحتاج إلى أحد إن لم تحتج إليه فى الدنيا فأنت فى أمَّس الحاجة إليه فى الدار الآخرة ولو كان فقيراً مسكيناً تحتاج إلى شهادته لتدخل الجنة ربما تحتاج إلى شفاعته ولذلك قال الحبيب فى صحيح سُنته {اسْتَكْثِرُوا مِنَ الإخْوَانِ فَإنَّ لِكُل مُؤْمِنٍ شَفَاعَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ }[24] ربما تحتاج إلى أخيك فى شفاعة يوم القيامة فإن للعالِم سبعين شفاعة يشفعها فى سبعين رجلاً كلهم قد استوجب النار وكل مؤمن له شفاعة وكذا وكذا من أنواع الشفاعات والمكرمات بل إن من إكرام الله لنا جماعة المؤمنين أنه ربما أتعرف على رجل ذو وجاهة ومنزلة عند الله وأنا بعملى القاصر لا أبلغ منزلته ولكنى تعرفت عليه وتآخيت معه فى بيت الله وكما نعلم كلنا أنه من ضمن السبعة الذين يُظلُّهم الله بظلِّ عرشه يوم لا ظلَّ إلا ظلُّه "رجلان تآخيا فى الله اجتمعا على الله وافترقا عليه" فعند القيامة وكما ورد بالخبر{قيل: إن أحد الأخوين في الله تعالى يقال له: ادخل الجنة فيسأل عن منزل أخيه فإن كان دونه لم يدخل الجنة حتى يعطى أخوه مثل منزله فإن قيل له: لم يكن يعمل مثل عملك فيقول: إني كنت أعمل لي وله فيعطى جميع ما يسأل لأخيه ويرفع أخوه إلى درجته}[25] وكنت أعمل لى وله أى خذ عملى وأجرى واقسمه بينى وبينه ولذلك قال صاحب الإحياء مؤكداً هذا المعنى ومحببا فى التآخى فى الله {ويقالُ إنَّ الأخوين في الله إذا كانَ أحدُهمَا أعلَى مَقَامَاً منَ الآخر رُفِعَ الآخرُ معهُ إلى مقامه وإنه يلتحق به كما تلتحق الذرية بالأبوين والأهل بعضهم ببعض لأن الأخوة إذا اكتسبت في الله لم تكن دون أخوة الولادة قال تعالى[ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّاتِهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شيءٍ}[26] وفى الخبر{ماتحَابَّ اثنَان فى الله إلا رَفَعَ اللهُ أقَلـَّهٌمَا مقَاماً إلى مَقَام صَاحِبِهِ وَ إنْ كَانَ دُونَهُ فى الْعَمَل} لأن أُخوة الإسلام هى الرابطة التى حرص عليها المصطفى عليه أفضل الصلاة وأتم السلام وهى التى حلَّت مشاكل المسلمين عندما هاجر الفقراء المهاجرون إلى الأنصار أصحاب المدينة الأفضل حالاً أو الموثرين فحُلت مشاكلهم بالأُخُوة بينهم بفعل سيد الأولين والآخرين ونحن كذلك لن تُحلَّ مشاكلنا إلا إذا تآخينا فيما بيننا وتواصلنا فى بيت ربنا وفى شوارعنا ومع جيراننا ومع سكان شوارعنا ووضعنا أيدينا فى أيدى بعض وقد قال الحبيب {لاَ يَزَالُ اللَّهُ فِي حَاجَةِ العَبْدِ مَا دَامَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ}[27] وأجاب النبى السائل له: أى الأعمال أفضل؟ فقال له {إِدخَالُكَ السُّرُورَ عَلَى مُؤْمِنٍ أَشْبَعْتَ جَوْعَتَهُ أَوْ سَتَرْتَ عَوْرَتَهُ أَوْ قَضَيْتَ لَهُ حَاجَتَهُ}[28] وروى عن حضرته{إِنَّ أَحَبَّ أَلاعْمَالِ إِلَى اللَّهِ تعَالَى بَعْدَ الفَرَائِضِ إِدْخَالُ السُّرُورِ عَلَى المُسْلِمِ}[29] [1] أخرجه البخارى عن جابر ومسلم عن حذيفة [2] رواه البخارى عن أبى هريرة. [3] عن أبى ذر رواه البيهقى كما رواه أحمد وابن حبان والبيهقى أيضا مختصرا حتى"نفسك". [4] رواه أبو يعلى وابن حبان والحاكم فى المستدرك [5] رواه البخارى ومسلم عن أبن مسعود [6] رواه الطبرانى فى الكبير وأبويعلى عم ابن عمر. [7] أخرجه الطبرانى فى الأوسط [8] رواه الترمذي عن أبي ذر. [9] الْخطيب في المتفق والمفترق عن أَنَسٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ، جامع المسانيد والمراسيل [10] رواه أحمد وابن حبان عن أبى هريرة. [11] رواه الطبرانى عن سلمان. [12] صحيح البخارى ومسلم عن أبى هريرة. [13] مسند الإمام أحمد عن عوف بن مالك. [14] عن أنس بن مالك، صحيح بن حبان وصحيح مسلم وغيرها. [15] رواه أحمد والترمذي وأبى داوود عن أبى الدرداء. [16] رواه البخارى عن النعمان بن بشير. [17] رواه البخارى ومسلم [18] عَنْ أَنَسٍ بْنِ مَالِكٍ صحيح البخارى ومسلم [19] رواه الترمذي عن أبى سعيد. [20] ابن ماجه عن ابن عُمَرَ رضيَ اللَّهُ عنهُمَا. جامع المسانيد والمراسيل. [21] عن أبى سعيد أخرجه إبن جرير، جامع المسانيد والمراسيل [22] عَنْ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ رَضِيَ اللّهُ عَنهُ رواه البزار [23] سنن الترمذي عن يزيد بن نعامة الضبِي [24] ابن النجار فى تاريخه عن أنس. [25] تعريف الأحياء بفضائل الإحياء، الجزء: 1. [26] إحياء علوم الدين، ج2، والتحاق الذرية بالأبوين ثابت بالكتاب والسنة. [27] رواه الطبرانى [28] وعن عمر مرفوعاً رواه الطبرانى [29] وعن ابن عباس رضى الله عنهما رواه الطبرانى
]]> Sun, 15 Apr 2012 14:12:02 -0500 http://masreyat2.org/ib/index.php?showtopic=18906 <![CDATA[كيف يحبك الله الجزءالثاني[فيديو]]]> http://masreyat2.org/ib/index.php?showtopic=18905 http://www.youtube.com/watch?v=wXKqmsxRuyA&feature=youtu.be]]> Sat, 14 Apr 2012 17:23:04 -0500 http://masreyat2.org/ib/index.php?showtopic=18905 العسكري يتحدى الشعب http://masreyat2.org/ib/index.php?showtopic=18904
ها قد أفصح المجلس العسكري عن نيته في البقاء في الحكم , وقدم لنا أحد رموزه بزفة من قوات الحرس الجمهوري والشرطة العسكرية ـ كرسالة تقول "هذا رجلنا" ـ وكافة أجهزة مخابراته بملابس مدنية ليضفي عليها صفة الرغبة الشعبية , ورسالة أخرى من عمر سليمان نفسه للقوى السياسية الوطنية تقول "هذه عضلاتي وروني نفسكم" , ولم تكن هذه أول ولا آخر محاولات المجلس العسكري للبقاء في الحكم , فقد أصر العسكر على عدم إقصاء حكومة الجنزوري المعينة واستبدالها بحكومة منتخبة , يؤكد نيته بعدم تسليم السلطة لحكومة مدنية منتخبة , وأعد خطة (أ) بتصنيع المشاكل ليكفر الناس بالثورة وخطة (ب) بتصدير المشاكل المتفاقمة التي يصنعها الجنزوري وحكومته وبقايا الفلول في الشرطة وكافة مؤسسات الدولة إلى الشعب وإلى الحكومة القادمة لتنهار مع أول شمس تطلع عليها , ويعمل الآن على تحميل مجلس الشعب المنتخب والإخوان مسؤولية ما يحدث باستخدام الإعلام الذي يقلب الحقائق والذي صور للناس أن هذه المشاكل هي مسؤولية السلطة التشريعية وليست مسؤولية الحكومة التنفيذية .
وقد ذكر أحد القيادات الإخوانية أن الجنزوري قد طلب من الإخوان دعمه ولكنهم قالوا له سنعطيك فرصة , وقال لهم "أني رجل كبرت وقد كنت في الوزارة منذ 81 وكنت رئيس وزراء ولا أطلب من الدنيا شيء آخر, فإذا رأيتم أن أمشي قولولي وانا هامشي على طول" , ولكن الآن تشبث بالسلطة بشكل لافت للنظر بالرغم من فشله , و من الواضح أن الجنزوري راق له كرسي الرئاسة وظن أنه يمكنه أن يستمر إلى الممات كعادة المستبدين , وواضح أن مساندة العسكر له أغراه بالبقاء ولو على حساب الشرعية ومعاناة الشعب المصري , ولأنه لم يستكمل بعد خطة تصفير الحسابات وتصدير المشكلات للحكومة القادمة إن فشلت خطة تنصيب عمر سليمان .
ولما تولى الجنزوري الوزارة طلب الإخوان منه خطة الحكومة رد الجنزوري "خلوها كده من غير خطة" ورفض الإخوان أن تدار مصر بدون خطة وأعترفت فايزة أبو النجا بعدم وجود خطة وقالت "إحنا بنجتهد" وكأن عمل خطة سيشغلهم عن خطة المجلس العسكري وهي زيادة معاناة الشعب المصري وقد علمت من مصدر ثقة أن أحد لواءات المجلس العسكري وراء أزمة السولار والبنزين وأنه أعطى الأوامر لشركات البترول بتسجيل السيارات التي تخرج فارغة على إنها مليانة ليوحي للناس أن المشكلة من خارج شركات البترول وليس من داخلها .
الجنزوري لم يعمل على حل المشاكل التي تسببت فيها حكومة شرف بل زاد عليها مشاكل أخرى ولم يحل أي مشكلة والأعتى من ذلك وأضل أن الاحتياطي النقدي قل بشكل خطير وتزايدت الديون لتنذر بتدخل خارجي وتوقفت إيرادات الدولة عن الحركة واشتغل في إنفاق السفه فقط .
أعتقد أن السبب الرئيسي الذي منع العسكر من استخدام العنف هو الشعب نفسه ونزوله في مليونيات متكررة حين يحاول الافتيات على إرادة الشعب , والسبب الآخر هو القيادات المتوسطة التي كانت ترفض التعاطي مع قيادتها حين تحاول أعطاء أوامر بالضرب أو العنف مع الثوار ولا ننسى أن كل أعضاء المجلس العسكري هم أبناء مبارك وأنهم لم يعينوا إلا برضا أمريكا والآن أعتقد أن محاولات المجلس العسكري "السياسية" والمتكررة ليكون له دور أعلى من الحكومة المنتخبة من الشعب بدءا من محاولات يحيي الجمل والسلمي قد انتهت , والآن جاء الدور على المكر والخداع و البطش و التزوير .
إن ترشيح عمر سليمان يؤكد زيف وكذب الادعاءات التي صدرت من مشاهير العالمانيين الذي أكدوا على وجود صفقة بين العسكر والإخوان والذي يؤكد أن غرضها هو فقط تشويه صورة الإخوان , وبالرغم أن تقديم عمر سليمان بهذه الزفة تؤكد على بقاء العسكر في الحكم إلا أن هذا لم يزعج أغلب السادة العالمانيين في الوقت الذي يحاولون فيه الطعن في مجلس الشعب وتعطيل مسيرة الديمقراطية , ومن الواضح أن هذا أعجب السادة العالمانيين وجاء على هواهم , فلا يجوز بعد ذلك أن ننزعج إن اصطفت كل القوى العالمانية خلف رجلهم فهم يعلمون جيدا أنهم لن يحكموا هذا البلد بالانتخابات ولكن بالقوة القهر والاستبداد.
ليس عمر سليمان بالرجل الساذج الذي يظن أو يعتقد أنه يمكنه النجاح بدون تزوير لذلك دخوله سباق الرئاسة يؤكد نية التزوير من المجلس العسكري والفلول والشرائح العالمانية المعادية للإسلام وقد تم عمل كمين دفاعي استباقي حين قررت اللجنة الإنتخابية بيات الصناديق بحماية الجيش.
]]> Sat, 14 Apr 2012 12:05:51 -0500 http://masreyat2.org/ib/index.php?showtopic=18904 <![CDATA[كيف يحبك الله الجزء الأول [فيديو]]]> http://masreyat2.org/ib/index.php?showtopic=18903 http://www.youtube.com/watch?v=vBEau8FJgZ0 ]]> Fri, 13 Apr 2012 17:24:48 -0500 http://masreyat2.org/ib/index.php?showtopic=18903 <![CDATA[ارجو الفزعة من اهل النخوة والفزعات ... دقيقة &]]> http://masreyat2.org/ib/index.php?showtopic=18901

عندي صديق عزيز وفنان لديه مدونة اكثر من رائعة
اشترك في مسابقة افضل مدونة عربية
والمسابقة تعتمد في تصفياتها الاولى على تصويت الزوار
وصديقي طلب مني مساعدته ... وانا اطلب منكم مساعدتي
الامر لن يستغرق منك اكثر من دقيقة واحدة
على الرابط التالي
معمل ألوان - آرابيسك
ادخل بحسابك على تويتر واضغط علامة + فقط لاغير
اتمنى ان لاتخذلني
]]> Wed, 04 Apr 2012 19:10:02 -0500 http://masreyat2.org/ib/index.php?showtopic=18901 صعب والا بتهيألي http://masreyat2.org/ib/index.php?showtopic=18897 السلام عليكم جميعا
هو المنتدى صعب شوية في التصفح والتعوّد والا بتهيألي
انا بشوف مواضيع ادخل عليها واقراها وبعدين اطلع منها لقايمة القسم ألاقي الموضوع نفسه مش موجود
]]> Wed, 28 Mar 2012 06:48:47 -0500 http://masreyat2.org/ib/index.php?showtopic=18897 وفاة البابا شنودة http://masreyat2.org/ib/index.php?showtopic=18896 البقاء لله وحده .... خالص التعازي للإخوة المسيحيين و لسائر شعب مصر



]]> Sat, 17 Mar 2012 15:06:22 -0500 http://masreyat2.org/ib/index.php?showtopic=18896